(45:18) Sư Phước Nhẫn: Dạ câu hỏi số hai xin Thầy cho biết là phóng tâm do nguyên nhân nào mà có?

Trưởng lão: Phóng tâm do cái tâm si của chúng ta mà do phóng tâm. Bởi vì khi chúng ta không có tỉnh thức được, không có sáng suốt được cho nên cái tâm của chúng ta nó phóng ra cái niệm thì nó phóng ra, phóng tâm ra cái niệm đó là do cái tham, sân, si chúng ta chưa có ly, cho nên vì vậy nó phải khởi ra một cái tâm, nó khởi ra cái niệm, cái niệm đó nó hoặc vui, hoặc buồn hoặc tham muốn, hoặc sân hận, hoặc phiền não thì đó là gọi là phóng tâm.

Hoặc là thương nhớ nó cũng đều là phóng tâm, hay là chúng ta ngồi coi như là thiếu tỉnh thức mà tâm nó phóng, chứ không có gì hết, nếu mà chúng ta có tỉnh thức thì tâm nó sẽ không phóng, vì một chút, một sát na, một giây mà chúng ta thiếu tỉnh thức, cho nên cái phóng tâm nó liền xen vào chỗ đó, chỗ mà thiếu tỉnh thức đó gọi là si đó, thì tâm nó mới phóng ra. Còn nếu mà chúng ta tỉnh thức thì nó không phóng.

Sư Phước Nhẫn: Vậy thì mình tập cái phương pháp nào để bớt cái phóng tâm này?

Trưởng lão: Muốn tập cái phương pháp cho bớt phóng tâm đó, thì chỉ có cái Định Niệm Hơi thở là giúp chúng…​

Tới cái đề mục cuối cùng của cái Định Niệm Hơi Thở đó: “Với tâm giải thoát tôi biết tôi hít vô, với tâm giải thoát tôi biết tôi thở ra” hay hoặc là: “Với tâm định tĩnh tôi biết tôi hít vô, với tâm định tĩnh tôi biết tôi thở ra”, thì lúc bấy giờ là phóng tâm nó sẽ hết rồi.

Sư Phước Nhẫn: Dạ, còn phóng dật thì do nguyên nhân nào mà có Thầy?

Trưởng lão: Phóng dật là do nguyên nhân sáu pháp trần tác động vào sáu căn mà tâm phóng niệm ra. Do các pháp trần mà do đó mà tâm phóng dật, nếu không có pháp trần bên ngoài thì tâm không phóng dật, có pháp trần bên ngoài cho nên tâm phóng dật.

Sư Phước Nhẫn: Mình tập cái pháp nào để bớt phóng dật Thầy?

Trưởng lão: Muốn tập cho nó không phóng dật thì chỉ duy nhất có pháp Thân Hành Niệm, tập trung trên từng hành động của nó, mỗi hành động đều là phải có cái ý thức trước khi cái hành động đó thì tâm sẽ không phóng dật.

Sư Phước Nhẫn: Vậy mình tập Thân Hành Niệm giai đoạn một hay giai đoạn hai Thầy?

Trưởng lão: Giai đoạn Thân Hành Niệm thì phải tập giai đoạn cuối cùng của nó thì nó mới hết, nó mới có tâm…​ Khi mà nó có cái Định Giác Chi đó, nó xuất hiện thì nó mới hết phóng dật, chứ còn chưa có Định Giác Chi thì nó sẽ còn phóng dật. Nhưng mà nhờ cái phương pháp Thân Hành Niệm thì nó mới có Định Giác Chi nó xuất hiện, mà do đó mà nếu mà muốn cho tâm đừng phóng dật thì chỉ có cái Thân Hành Niệm, mới tu tập mới có hết phóng dật mà thôi.