(38:20) Vì sao Phật chế giới?

1. Vì các Thánh Tăng sợ về sau chư tăng sanh tội lỗi.

Nghĩa là trong cái thời của Đức Phật có cái một thời là tất cả chư tăng không có phạm giới. Sau này thì chư tăng phạm giới, do đó Phật mới chế giới. Mà nếu không có giới thì không có sự kìm thúc cho nên họ dễ bị phạm giới.

2. Vì các Tỳ Kheo bị phạm tội nên Phật tùy cơ mà chế giới.

Mỗi khi muốn kết một giới nào, trước hết Ngài quở trách người phạm giới rằng: "Việc ông làm là quấy, không phải oai nghi, không phải Sa Môn, không phải tịnh hạnh, không phải hạnh tùy thuận. Ông không nên làm như thế!

Từ nay về sau, các Tỳ Kheo kiết giới gồm đủ mười nghĩa như sau:

Nghĩa là cái sự kiết giới đó nó giúp cho cái Giáo đoàn như thế nào, thì có mười cái điều kiện của nó như thế này:

1- Chỉnh đốn chư tăng;

2- Khiến cho chư tăng hoan hỷ;

3- Khiến cho chư tăng an lạc;

4- Khiến cho người chưa tin sanh lòng tin ở giới;

5- Người đã tin khiến cho tăng trưởng lòng tin hơn lên;

6- Điều phục người khó điều phục;

Nghĩa là lấy giới mà điều phục người, tức là cái người mà hay phạm giới, tâm còn phóng dật, lăng xăng theo dục lạc thế gian, mà khi được kiết giới thì làm cho họ điều phục được họ, họ bỏ được những cái phóng dật, cái tâm phóng dật đó.

7- Người biết xấu hổ được an lạc;

Nghĩa là giúp cho cái người chưa có biết xấu hổ - tức là chưa biết tàm quý đó, chưa biết sợ hãi cái lỗi nhỏ đó, họ sẽ biết sợ hãi và biết xấu hổ, cho nên từ đó họ sẽ được an lạc.

8- Đoạn nghiệp hữu lậu đời hiện tại;

Nghĩa là cái người mà giữ gìn giới luật là họ đã đoạn dứt được cái nghiệp hữu lậu ngay trong cuộc sống của họ hiện tại. Nghĩa là cái người giữ gìn giới luật thì trong cái hiện tại họ không tạo ra cái lậu hoặc mới, cho nên họ sống được yên ổn, được thanh tịnh.

9- Đoạn nghiệp hữu lậu đời vị lai;

Nghĩa là cái người giữ gìn giới luật nghiêm túc, không bị vi phạm, thì cái lậu hoặc của đời vị lai - tức là đời kế tới - không còn có nữa, gọi là đoạn dứt cái nghiệp hữu lậu đó.

10- Khiến Chánh pháp được cửu trụ;

Nếu mười cái giai đoạn này mà cái người tu sĩ giữ gìn trọn vẹn giới luật của Phật thì Phật Pháp sẽ mãi mãi trường tồn, cửu trụ, không có bao giờ mất.

(41:46) Giới tướng của Tỳ Kheo có hai trăm năm chục điều, Tỳ Kheo Ni có ba trăm bốn mươi tám điều, bắt đầu từ vườn Lộc Uyển cho đến cuối cùng nơi Hạc Thọ, Phật đã từ kim khẩu…​

Tức là miệng của Phật.

…​ nói ra trong trạng thái tịch tĩnh, thấy xa ba đời, cùng vô biên hữu tình xoay quanh ba cõi.

Với lòng từ bi vô lượng, Ngài đã xây dựng nền tảng giới pháp rất kiên cố.

Nghĩa là Ngài đặt ra hai trăm năm chục giới, ba trăm bốn mươi tám giới là một cái nền tảng giới luật rất là kiên cố cho tu sĩ của chúng ta đời sau.

Dù trải qua bao thời gian vô cùng, không gian vô tận, giới pháp này vẫn có giá trị tối thượng và dẫn đầu cho các hành giả tiến bước vững chắc trên giác lộ giải thoát.

Đó là các nhân duyên.