(42:39) Hỏi: “Thưa Thầy! Ba pháp môn: Định Diệt Tầm Diệt Tứ, hai là hướng tâm tịnh chỉ Tầm Tứ, ba là tịnh chỉ Tầm Tứ, nó khác nhau thế nào? Xin Thầy giảng cho con được rõ!”

Nghĩa là ba cái pháp này thì Hải Tâm hỏi Thầy: định diệt Tầm diệt Tứ, và hướng tâm tịnh chỉ Tầm Tứ và tịnh chỉ Tầm Tứ nó khác nhau, giống nhau như thế nào?

Nó sẽ hỏi thêm Thầy:

“Chỗ con hiểu còn Tứ là còn tác ý ra để diệt Tầm, tịnh chỉ Tứ là không còn hướng tâm nữa. Vậy mà Tứ Nhị Thiền đến Tứ Tam Thiền đều phải dùng pháp hướng.”

Nghĩa là từ cái chỗ mà phải tác ý ra mà dùng cho cái Nhị Thiền, Tam Thiền, Tứ Thiền, lẽ ra thì bây giờ cái Nhị Thiền mình diệt Tầm Tứ rồi, thì bây giờ tới Tam Thiền thì bây giờ diệt rồi mình lấy gì mà tác ý ra nữa, tức là làm sao có Tứ nữa mình tác ý ra để mình nhập Tam Thiền? Mình đã nhập xong rồi, mình diệt Tầm Tứ rồi, thì mình làm sao mà mình tác ý ra để mình nhập Tứ Thiền? Ý nó muốn hỏi Thầy chỗ đó.

Nghĩa là bây giờ diệt Tầm Tứ rồi, là mình không còn tác ý ra nữa. Thì khi mình nhập Nhị Thiền diệt Tầm Tứ rồi, thì như vậy là khi mà nhập Tam Thiền, thì đã diệt Tầm Tứ rồi thì đâu có lấy gì mà mình lại hướng tâm mình tác ý ra nữa để mình nhập Tam Thiền được?

Vậy thì từ cái trạng thái của diệt Tầm Tứ đó thì chúng ta kéo dài cái trạng thái đó, thì chúng ta sẽ nhập Tam Thiền chớ gì? Ý muốn nói vậy. Và đồng thời chúng ta sẽ ở trong cái trạng thái Tam Thiền, chúng ta kéo dài ra nữa thì chúng ta sẽ nhập Tứ Thiền chớ gì? Ý nó như vậy.

(44:28) Cho nên nó không tác ý ra được nữa. Và nếu mà không tác ý thì chúng ta ở trong một cái trạng thái của Nhị Thiền diệt Tầm Tứ đó, chúng ta cứ kéo dài hoài, ngồi cứ tăng lên, tăng lên từ giờ này đến giờ khác thì sẽ nhập Tam Thiền và sẽ nhập Tứ Thiền?

Hầu như người ta nghĩ rằng mình kéo dài cái thời gian của một cái trạng thái diệt Tầm Tứ đó thì nó sẽ, lâu ngày, lâu nhiều giờ ra, thì nó sẽ nhập những cái thiền cao hơn. Còn cái mới mà chúng ta nhập một giờ, hai giờ, mà diệt Tầm thì coi như là Nhị Thiền, mà từ tám giờ, mười giờ thì coi như Tam Thiền, mà ngồi được một ngày, hai ngày coi như là Tứ Thiền. Ý nó hỏi như vậy đó.

Nghĩa là chúng ta thường nghĩ rằng khi nào cái tâm nó hết vọng tưởng rồi, chúng ta cứ ngồi hoài, ngồi hoài, ngồi nhiều chừng nào thì chúng ta sẽ nhập được thiền định cao chừng nấy, chớ không có gì khác hơn hết. Đó là cái hiểu chung của mọi người trong cái thời đại (này), không có đúng cách đâu!

Đáp: “Thật là con điên đảo!”

Nghĩa là hỏi câu hỏi đó là rất là điên đảo đó, chưa thấy được cái thiền định đó.

“Định Diệt Tầm Tứ là một cái tên khác của Nhị Thiền.”

Phải không. Bây giờ cái tên của nó đó, gọi là định Diệt Tầm Diệt Tứ. Thì nghe cái tên định Diệt Tầm Diệt Tứ thì chúng ta biết đó là cái định Nhị Thiền.

Thay vì chúng ta thấy hai cộng hai bằng bốn, thì “bốn” nó là cái tên “bốn”, mà hai cộng hai thì cũng là bốn, cho nên hai cái này nó chỉ là một chớ không hai. Cho nên nói là định Nhị Thiền thì người ta nói cái tên Nhị Thiền đó, cũng như người ta nói “bốn” là cái số bốn đó, thì chúng ta biết rằng hai cộng hai thì nó cũng là bốn đó.

Cho nên nói định Diệt Tầm Diệt Tứ thì đó là cái tên để chỉ cho cái định Nhị Thiền. Đó thì chúng ta biết liền à, hễ nói định Diệt Tầm Diệt Tứ chúng ta biết là Nhị Thiền. Cho nên vì vậy mà chúng ta thấy nó không có khác.

(46:39) Bây giờ đến cái câu thứ ba nó hỏi cái chỗ mà hướng tâm tịnh chỉ Tầm Tứ có khác với chỗ cái định Diệt Tầm Diệt Tứ này không? Bởi vì “tịnh chỉ” nó cũng là ngưng cái Tầm Tứ, rồi Diệt Tầm Diệt Tứ nó cũng ngưng cái Tầm Tứ. Phải không. Bây giờ cái hướng tâm tịnh chỉ Tầm Tứ này. nó có khác với cái định Diệt Tầm Diệt Tứ này không?

Cái hướng tâm tịnh chỉ Tầm Tứ này nó khác chớ nó không giống. Ở đây Thầy nói:

“Thật là con điên đảo, định Diệt Tầm Diệt Tứ là một cái tên khác của Nhị Thiền. Nó không phải là pháp hành để con tu tập nó, nó chỉ là một danh từ để chỉ định.”

Thí dụ như nó Diệt Tầm Diệt Tứ là chúng ta biết rằng cái tên đó…​

(Xem tiếp ở Pháp hành 21)

HẾT BĂNG