(05:30) Tu sinh: Thưa Thầy cho con hỏi thêm về vấn đề ngủ mùng, hôm trước con nghe Thầy nói là buông xả cho nên con không rõ cái chỗ này?

Trưởng lão: Vấn đề thực sự ra, cho mấy con có cái mùng. Bắt đầu bây giờ mấy con chưa đủ sức thì mấy con nằm mùng, chớ mà sau khi mà đủ sức mà phá hôn trầm thùy miên rồi đó thì lúc bấy giờ đó mà bước qua cái giai đoạn mà tu Tứ Niệm Xứ thì dẹp mùng hết đó mấy con. Để cho mình lấy cái sức an trú của mình, mấy con chưa an trú mà ở đó mà xả mùng, muỗi nó vô nó cắn mà chết đó.

Tu sinh: Hôm đây con cũng về con nghe vậy con cũng bỏ mùng ngủ từ bữa chủ nhật cho tới nay, bữa đầu tiên sao nó cắn quá trời luôn, phải phủi suốt đêm, rồi sau thấy làm sao nó cũng đỡ lần, đỡ lần mà không biết là tới khi nào nó hết hẳn luôn thưa Thầy?

Trưởng lão: Nó cũng hết. Bởi vì mình tu cái từ trường của mình là từ trường thiện, chứ nó không phải là từ trường ác, bởi vì mình sống với cái giới hạnh, đức hạnh của Phật là từ trường thiện. Mới đầu nó tấn công con dữ lắm nhưng mà lần lượt nó thưa, nó thưa. Bởi vì có cái chỗ ăn uống của nó no say rồi, nó đâu có cần cắn con nhiều. Hồi đầu nó đói thấy mồ, bây giờ gặp chỗ mà nó xúm nhau, rồi nó xé con nó ăn, phải không? Nhưng mà lần lượt rồi nó ít. Ít là tại vì nó no đủ rồi, nó đói thì nó lại nó kiếm một mớ nó ăn rồi nó đi thôi, thành ra nó không có giành giật với nhau nữa, con hiểu không? Cho nên nó ít, chứ mà sự thật ra nó có. Chứ chưa phải mấy con đủ cái từ trường mà mấy con thảy ra mà để cho cái tâm từ của mấy con nó cảm hóa được cái loài chúng sanh đâu, chưa đâu.

(06:55) Nhưng mà mấy con thực hiện cho tới Tứ Niệm Xứ rồi, mấy con an trú, cái từ trường mà an trú nó tỏa ra mấy con, nó làm cho thân mấy con an, vì mấy con chưa an là biết rằng muỗi nó còn đến thăm. Bởi vì nói an trú thì có con vật nào mà đến mà làm quậy động được cái thân con. Con chưa an thật, cho nên nó mới tới chớ.

Con hiểu chỗ Thầy nói chữ “an trú” không? “An tịnh thân hành tôi biết tôi hít vô, an tịnh thân hành tôi biết tôi thở ra”. Mà khi nó an tịnh thật thì không có con muỗi nào mà vào được, bởi vì cái thân tâm chúng ta nó an trú thì nó phóng ra cái từ trường, nó có cái từ trường nó an trú. Cho nên vì vậy mà những con vật nó đến cái từ trường đó, nó nghe nó ngán quá, nó không dám xâm chiếm. Nó nghe ngán, bởi vì cái từ trường an, còn nó nó không an, mà nó vô cái từ trường an thì nó chịu sao nổi? Cái gì nó tương ưng nhau thì nó mới nổi. Con chưa an thì nó cũng chưa an, cho nên nó xâm nhập vô nó tấn công con, mà con không ngủ mùng thì nó phải cắn con thôi.

Bởi vì thân tâm nó đâu có an phải không? Còn thân tâm con an thì nó cái từ trường nó không tương ưng. Còn nó thì nó chưa an, nó đâu có tu như mình đâu mà nó an, cho nên vì vậy mà nó tấn công con. Gặp mà con không an nữa thì nó phải xé xác con nó thịt.

(08:06) Tu sinh: Con nghĩ cái con muỗi, thức ăn nó đâu phải là máu đâu Thầy? Con học về nghiên cứu nói là cái mủ nhựa cây, chỉ mấy con muỗi cái là nó chích thôi, chứ còn muỗi đực đâu có chích đâu, nó ra nó hút nhựa cây không à.

Trưởng lão: Lẽ đương nhiên là nếu mà cứ máu người ta thì nó sao mà nó kiếm đủ ăn? Cái cây kia nó hút cái nhựa, lá cây hay cái gì nó có cái chất nước gì đó, nó hút trong đó nó sống chớ. Thì tức là thiên nhiên phải tạo cho nó có cái chỗ sống, chứ còn cỡ không có chỗ sống thì con muỗi nó sinh ra chắc nó chết ngắc.

Đúng là khoa học nó tìm mà, nhưng mà bây giờ cái cây đó bây giờ nó tìm, mà bây giờ nó sẵn có cái con người này có máu để vô hít đi cho mau, để đi tìm cái cây nó cũng cực, con hiểu không?

Tu sinh: Con nghĩ là mình cũng đâu phải cần bố thí cho nó, nó đâu có thiếu thức ăn đâu mà phải bố thí cho nó?

Trưởng lão: Mình không cần bố thí nhưng mà mình thấy cũng tội nghiệp, nó chạy mà đi kiếm vậy thì cũng tội, bố thì cho nó cũng được có gì đâu con. Thấy người ta đói mình cho mà, đâu có gì đâu, cái chuyện đó là cái chuyện bố thí. Nó không cần, nó có thực phẩm, nhưng mà nó ăn cái máu của mình cũng được thì cho nó chích có sao đâu, đặng cho nó đỡ nhọc nhằn cũng là điều tốt. Cái đó là cái lòng, mình nghĩ rằng: “Con muỗi nó có cái vật thực nó ăn, nó cũng sống được. Nhưng mà thấy nó đi tìm, đi kiếm vậy cũng tội, cho nên thôi cho nó chút ít cũng không sao”. Nhưng mà cái lòng mà con khởi nghĩ con bố thí như vậy, trái lại nó không đến nó tìm con, nó sẽ đi ra cỏ cây kia nó hút nó sống.

Bởi vậy cái lòng từ, mà cái tình thương của mình nó lai phát cái từ trường ra, nó bảo vệ, con hiểu không? Cho nên con nghe nói mấy bữa rày để cho muỗi cắn. Sự thật ra thì khi mà tu tới an trú rồi đó thì người ta mới dẹp mùng mấy con, còn mình chưa an trú được đừng có dẹp mùng. Bởi vì Thầy nói mình tác ý ra một cái điều thiện trong đầu của mình thôi thì nó cũng là một cái từ trường thiện phải không? Mà mình đã an trú được thì cái từ trường an trú đó nó thải ra. Cho nên những cái từ trường không an trú thì nó sẽ không tương ưng, nó không xâm chiếm được mình. Mà khi nào an trú được rồi thì con ở đâu cũng không lo.

(10:14) Ngày xưa Ông Phật, Thầy đâu có nghe nói có mùng mền gì, nhưng mà ông an trú được, phải không? Do đó muỗi mòng này kia, cọp beo đâu có đến xơi Ông đâu. Ông ở trong rừng mà, hồi xưa thì rừng cọp beo dữ lắm! Thế mà cái từ trường thiện, từ trường an trú của Ông, cọp vô không được.

Tu sinh: Vị Tỳ kheo mới xuất gia họ đâu có an trú được đâu, mà hồi đó cũng đâu có mùng?

Trưởng lão: Họ vô họ ở gần bên Phật, chớ còn không ở gần bên Phật thì làm sao? Con thấy bao giờ 1250 vị Tỳ kheo thì luôn lúc nào cũng bám theo Phật, bám theo phải không? Thì con biết rằng trong cái thời đức Phật đâu phải là không sóng gió, nó cũng sóng gió dữ lắm. Nhưng mà nó dễ dàng hơn cái thời của chúng ta vì thời của đức Phật là thời bộ lạc. Còn chúng ta sóng gió, nhiều khi nó có nhiều cái rất là khó khăn mà Thầy phải tùy thuận. Chứ lẽ ra thì mấy con là những người phải luôn luôn theo sát bên Thầy, ở gần bên Thầy tu tập dễ mới dàng hơn.

Cho nên vì vậy mà Thầy không nỡ bỏ mấy con Thầy đi xa, cho nên Thầy ở gần để cái từ trường đó trợ giúp cho mấy con. Nếu mà thật sự mà Thầy đi xa thì ngày hôm nay không có mấy con ở đây, phải không, mấy con hiểu không? Thầy không có ở gần đây thì mấy con không có đến đây, mấy con không có ở đây đâu, do đó Thầy không nỡ bỏ mấy con. Và nếu mà Thầy ẩn bóng, Thầy ở trong hang chỗ nào xa xôi đi, cái từ trường Thầy nó không có đến đây giúp mấy con thì mấy con có đến đây thăm viếng rồi mấy con đi, chứ mấy con không có tu. Bởi vì nó không có sự hỗ trợ, mấy con biết.

Cho nên thời đức Phật con biết, chúng Tỳ kheo luôn luôn theo sát bên đức Phật. Dù một người tu chứng họ cũng không rời đức Phật, trừ khi đức Phật sai họ đi. Đi làm cái Phật sự thì họ mới đi thôi, đi rồi về, chớ họ không có lìa Phật đâu mấy con, cho đến khi Phật chết thì thôi.

(12:12) Thí dụ như ông Ca Diếp dẫn một đoàn đi là do đức Phật sai đi, chứ không phải là tự dưng ông muốn. Cũng như ông Phú Lâu Na, ông muốn xin Phật đi độ chúng sanh ở đó thì đức Phật kiểm tra rồi mới cho đi, chứ còn cỡ không cho đi là ông phải ở lại. Đó thì mấy con biết là trong thời đức Phật, luôn luôn chúng Tỳ kheo với Phật sống sát nhau, thầy trò không bao giờ lìa nhau.

Cho nên Thầy cũng biết vậy! Cho nên vì sóng gió mà Thầy rời khỏi đây nhưng mà Thầy cũng không bỏ mấy con. Thầy ở sát và Thầy vươn lên, tức là Thầy vươn lên, Thầy cất những ngôi nhà khác để mà Thầy tìm cách, Thầy lôi mấy con vào để mà Thầy hướng dẫn cho mấy con đi tới nơi tới chốn. Ngày xưa đức Phật cũng thương chúng Tỳ kheo bao nhiêu thì Thầy hiện giờ cũng thương chúng Tỳ kheo của mấy con bấy nhiêu, Thầy không bỏ.

Thì mấy con phải ráng tu để không phụ ơn Thầy. Phật đã lo để lại những cái Chánh Pháp, Thầy đã dựng lại những cái Giáo Pháp của Phật, con đường đi cụ thể rõ ràng để đi đến cái chỗ làm chủ sanh, già, bệnh, chết. Thì mấy con phải nỗ lực thật sự mấy con tu tập sao cho tốt hơn. Bởi vì cái chuyện đời nó rất nhiều. Ngày xưa đức Phật chịu biết bao nhiêu hàm oan, giết phụ nữ, rồi phụ nữ mang thai, những cái điều đó là những cái điều mà hại uy tín rất lớn đó mấy con. Vì vấn đề phụ nữ là cái uy tín của một người tu rất là ảnh hưởng rất lớn, thế mà đức Phật phải gánh chịu những cái điều đó, ghê gớm lắm.

Còn đối với Thầy thì hiện giờ thì nó cũng có những cái điều kiện, nhưng mà Thầy chẳng màng gì hết. Nghĩa là cái gì nó phải ra cái nấy mà thôi. Cho nên do đó Thầy sừng sững mà để sống sát bên mấy con, giúp đỡ cho đến nơi đến chốn. Cho nên mấy con ráng tu, không phải là chúng ta tu mà nó được yên ổn đâu. Nó đang trên sóng gió mấy con, đang trên sóng gió, chứ không phải dễ.

(14:02) Đó! Thí dụ như bây giờ nó xảy ra một cái điều gì, bởi vì Thầy nói thật sự cái con người thì họ không có nhẫn nhục tùy thuận. Họ đứng ở trong cái vị trí của cái tư tưởng của họ, thì cái tư tưởng của mình tu tập nó chướng ngại họ là họ sẽ quật mình liền, họ tìm cách này, tìm cách khác.

Cũng như đức Phật tại sao mà người ta mang thai, người ta nói đức Phật? Người ta giết người chết, người ta nhét sau cái thất của đức Phật, người ta nói đức Phật giết người. Thì mấy con biết đó là những cái mình phải hiểu, mình phải cảm thông được những cái tư tưởng, những cái sự hiểu biết của những cái người đó nó đi ngược lại với cái sự hiểu biết của đức Phật, cho nên nó chống đối nhau. Mà nó chống đối nhau thì nó phải tìm cách nó hại nhau. Chớ đã là một người tu chứng như Phật, làm sao mà còn những cái chuyện mà bậy bạ, bê bối như vậy đâu. Một người mà người ta đã làm chủ rồi thì người ta đâu còn một cái tâm phàm phu như vậy sao? Cho nên vì vậy, đó là những cái thủ đoạn của những cái người có những tư tưởng nó khác cái tư tưởng của Phật. Cho nên họ tìm cách, họ hạ để cho làm mất cái uy tín, để làm mất cái danh dự của đức Phật.

Thì hôm nay Thầy cũng vậy thôi mấy con. Mấy con còn đến đây, chứ còn không khéo mấy con nghe ở ngoài hàng rào kia người ta nói: “Thôi ông thầy đó tu hành ra cái gì”. Thầy Mặc dù Thầy biết, nếu mấy con còn duyên tin tưởng Thầy thì Thầy dẫn mấy con tới nơi tới chốn. Mấy con không còn duyên, mấy con không tin tưởng, đó là thì tại cái duyên. Thì mấy con cứ tìm ở trên cái con đường tu tập của các tôn giáo hiện giờ, thì Thầy nghĩ rằng “Ngoài cái lối đi của Phật đã tu tập làm chủ này, không còn một cái lối thứ hai”, không còn một cái tôn giáo nào thứ hai mà dẫn dắt chúng ta đi đến làm chủ được bốn sự đau khổ của kiếp người. Ngay cả Phật giáo Đại thừa Thiền tông cũng chưa có một cái lối đi như Thầy đã vạch ra. Dựng lại từng cái Đạo Đức Nhân Bản - Nhân Quả để chúng ta thấy cuộc sống của con người rất là hạnh phúc, nếu mà người nào sống đạo đức nhân bản - nhân quả. Rồi đến Thiền Định phải có phương pháp hẳn hòi.

(16:06) Hôm nay Thầy dạy mấy con tu tập Thiền Định đó, nó phải đi từ cái pháp như vậy đó, rồi nó sẽ đi đến Tứ Niệm Xứ. Rồi Tứ Niệm Xứ, rồi luyện Tứ Thần Túc. Đó là con đường nó hẳn hòi, cách thức phương pháp nó tu tập nó rõ ràng như vậy. Hôm nay Thầy vạch ra một cái lối đi rất rõ ràng mà không sai một cái phương pháp của Phật dạy. Trong kinh Nguyên Thủy đức Phật dạy sao Thầy dạy vậy đúng y, nhưng mà sắp lại thành những cái phương pháp từ thấp đến cao là do Thầy đó, Thầy sắp lại. Còn kinh sách Phật hiện giờ thì dạy lu bù, không biết cái chỗ nào tu, vô cái pháp nào? Nghe Tứ Niệm Xứ là tu Tứ Niệm Xứ, nghe Tứ Chánh Cần tu Tứ Chánh Cần. Không biết Tứ Chánh Cần tu trước hay tu sau? Tứ Niệm Xứ tu như thế nào? Và Tứ Thần Túc phải tu như thế nào? Họ cũng chẳng biết.

Nghĩa là có tên pháp, có cách thức nói tu tập nhưng mà không biết. Có tên Như Lý Tác Ý, nhưng họ không biết Như Lý Tác Ý nào. Đó thì mấy con thấy Thầy dựng lại hết những cái gì mà đức Phật ngày xưa đã dạy chúng Tỳ kheo tu tập để làm chủ sự sống chết như vậy thì hôm nay rõ ràng cụ thể, mấy con cứ nghiệm coi có đúng không? Hiện giờ mấy con cứ nghe lời Thầy mấy con tu thì mấy con sẽ được kết quả, kết quả ngay liền. Nhưng kết quả ít là do mình đang tu ít, kết quả nhiều là do mình đang tu nhiều. Đó là cái sự thật, không thể mà dối trá ai được hết. Thì hôm nay chỉ còn có ở chỗ cố gắng mà tu tập thì mấy con sẽ đạt được kết của của mấy con, kết quả mấy con mà thôi.