(01:42:49) Tu sinh: Mô Phật. Thầy chỉ con. Tối qua con ngồi mà tâm bất động thanh thản an lạc vô sự được mười lăm phút thì nó bị gục.

Trưởng Lão: Bị gục hả con. Nó không có gì đâu. Tại vì con bị gục là con chưa có tu tập về Định Niệm Hơi Thở nó nhiếp tâm chưa được. Cho nên vì vậy mà khi mà con giữ tâm bất động thanh thản an lạc vô sự thì nó không có cái đối tượng gì hết cho nên nó lặn đi nó gục. Con hiểu không? Cho nên bây giờ con phải tu tập như thế này thì nó không bị lệch.

Con nhắc, đầu tiên con tập rèn luyện cái hơi thở coi nó có rối loạn hô hấp con không, "Hít vô tôi biết tôi hít vô thở ra tôi biết tôi thở ra". Hít vô thở ra theo hơi thở bình thường con. Rồi sau đó con tập cái hơi thở dài, "Hít vô dài tôi biết tôi hít vô dài, thở ra dài tôi biết tôi thở ra dài". Rồi con hít chậm chậm rồi con thở ra chậm chậm dài. Rồi năm hơi thở vậy con tác ý con tập.

Con thấy con thở dài nó cũng không có mệt nhọc gì con thì tức là con đã nhiếp phục tâm con trong hơi thở dài. Rồi con thở ngắn, hít vô thở ra, hít vô thở ra, hít vô thở ra, tức là thở ngắn. Con thử coi thở vậy có hụt hơi con không? Mà nó không hụt hơi tức là con đã nhiếp phục được hơi thở ngắn. Ba hơi thở mà con nhiếp phục được rồi thì lúc bấy giờ trong hơi thở nào có lúc nó tự nó thở dài, có lúc nó thở lặng lặng nó buồn ngủ. Con hiểu chỗ Thầy muốn nói không?

Cho nên con sử dụng ngay cái hơi thở con đã bị đó, thì con phá tan nó thì con tỉnh con không có buồn ngủ nữa. Lấy hơi thở mà dập nát. Cho nên khi mà con sử dụng hơi thở, khi mà bị hôn trầm thì "Với tâm định tĩnh tôi biết tôi hít vô, với tâm định tĩnh tôi biết tôi thở ra". Thì lúc bấy giờ con sẽ thở dài, thở dày. Thì hơi thở dài nó sẽ giúp con định tĩnh rất là mau khỏi cần phải đi Thân Hành Niêm, đi gì. Khỏi mất công.

Ngồi tại chỗ mà tỉnh táo vô cùng. Nội cái hơi thở không mà mấy con. Thật ra nó có những cái phương pháp mà nó đối trị nó giúp chúng ta tỉnh.

Tu sinh: Bạch Thầy, Định Niệm Hơi Thở và hơi thở dài, hơi thở ngắn và ngồi thở để mà. Riêng hơi thở con tập năm ngoái đã nhiều rồi.

(1:45:10) Trưởng Lão: Nhiều rồi, mà tất cả những cái đề mục đó đều nó có những cái ý nghĩa của nó hết con. Ví dụ như cái tâm con nó lộn xộn lăng xăng nó vọng tưởng. Con muốn hàng phục những cái vọng tưởng đó. "Với tâm định tĩnh tôi biết tôi hít vô, với tâm định tĩnh tôi biết thở ra". Con hít vô thở ra năm hơi thở rồi tác ý. Cứ như vậy tâm con nó không còn vọng tưởng.

Còn bây giờ cái thân con bị động, ngồi sao mà nó mỏi mệt nó đau nhức bên đây bên kia. Con muốn cho cái thân nó không bị đau nhức nữa thì con nhắc, "An tịnh thân hành tôi biết tôi hít vô, an tịnh thân hành tôi biết tôi thở ra". Rồi con cứ hít vô thở ra năm hơi thở rồi con tác ý hít vô thở ra năm hơi thở tác ý. Cứ một lúc vậy cái tâm con nó bám được hơi thở thì cái thân con nó an ổn, nó không bị đau.

Cái pháp Như Lý Tác Ý nó tác ý nó giúp cho cái thân an ổn.

Tu sinh: Thưa Thầy, con bị hôn trầm thôi, còn đau nhức thì giờ con hết rồi.

Trưởng Lão: Hôn trầm thì con dùng nó cũng được. Còn không thì đi pháp Thân Hành Niệm cũng phá được con. Nó nhiều phương pháp để mà tu tập tùy theo đặc tướng của các con. Rồi mấy con còn hỏi Thầy gì nữa không? Có gì không con?

Tu sinh: Kính bạch Thầy, trước đây Thầy dạy con, con đi Thân Hành Niệm được mười phút. Thì cái giai đoạn này con không tác ý nữa mà. (không nghe rõ)

Trưởng Lão: Cái đó là con tu theo kiểu hướng tâm thân hành. Được chứ không có sao.

Tu sinh: Mà bây giờ con đi

Trưởng Lão: Được không có sao. Cứ tu vậy không có sao. Tu tập tỉnh thức thôi chứ không có gì. Để cho nó phá cái hôn trầm. Chắc chắn mấy con bây giờ thì coi như người nào cũng còn hôn trầm. Chưa hết. Cho nên vì vậy hôn trầm thì phá đi, đừng có hôn trầm thùy miên. Mà khi hết hôn trầm thùy miên rồi thì mới hỏi Thầy tiến tới.

Chớ bây giờ chưa hết hôn trầm thùy miên, hỏi rồi nó bị hôn trầm thùy miên tu sao được. Phải không? Cứ phá cho sạch hôn trầm thùy miên đi. Người nào mà sạch rồi á, thì bây giờ mấy con về hết đi người đó ở lại đây. Phải không? Cái người nào mà hết hôn trầm thùy miên ở lại đây. Thầy sẽ giảng.

Tu sinh: Bạch Thầy, trước đây con bệnh nhiều lắm. Mà con dùng Định Niệm Hơi Thở, dạo này con không dùng Định Niệm Hơi Thở mà con đi pháp Thân Hành Niệm.

(01:47:47) Trưởng Lão: À! Cũng được con. Vì pháp Thân Hành Niệm nó kiên cố như cỗ xe rồi như căn cứ địa thì nó diệt sạch nó cán nát hết tất cả những cái chướng ngại trên thân con hết rồi. Bởi vì đức Phật có nói mà nó kiên cố như cỗ xe như căn cứ địa thì bất cứ đường hầm đường hố gì nó vượt qua hết. Thân con đang bệnh, đó là cái đường hầm đường hố đó. Cán ở trên đó tiêu hết, đâu có còn.

Cho nên ôm pháp Thân Hành Niệm là diệt sạch hết những chướng ngại trên thân hành nội. Pháp hay quá mà, sao lại tu dở. Pháp làm chủ.

Tu sinh: Bạch Thầy, con đang hôn trầm ôm pháp Thân Hành Niệm lúc nào hôn trầm là ôm Thân Hành Niệm.

Trưởng Lão: Ừ, cứ lúc nào hôn trầm là ôm pháp Thân Hành Niệm quét ra. Quét cũng như là con cầm cây chổi của người quét đường. Quét mạnh vào, không còn cọng rác nào hết. Vậy mới được.

Tu sinh: Con kính bạch Thầy, như trường hợp của con bây giờ con bây giờ con quét cái tâm tham, sân, si chứ con ôm pháp Thân Hành Niệm thì con thấy nó chưa có đúng lúc.

Trưởng Lão: Nó chưa có đúng lúc là con thấy cái tâm tham, sân, si của mình nó còn khởi niệm nhiều quá có phải không? Thì quay vô, mình nhớ tâm, tâm phải ly dục ly ác pháp nghe, tâm phải bất động thanh thản nha, không có được mà ngồi đây lăng xăng nghĩ niệm. Thì bắt đầu nó nghĩ niệm khác bởi vì tâm con nó chưa hết tham, sân, si thì nó phải khởi niệm.

Mà nó khởi niệm thì con tác ý "Tâm bất động thanh thản an lạc vô sự, hôn trầm thùy miên đi đi, không được ở đây. Niệm này ái kiết sử niệm nhớ nhà, hôm rày tu không ra gì nhớ nhà về cha mày chửi mày cho mày biết". Có phải không?

Tu sinh: Vậy thì con tỉnh con ngồi con giữ tâm bất động. Chừng nào con bị hôn trầm thì con ôm pháp đi.

Trưởng Lão: Ừ, ôm pháp đi. Còn khi mà nhập tưởng, loạn tưởng thì tác ý tâm bất động đồng thời quán những cái niệm loạn tưởng đó rồi đuổi đi để cho nó hết. Còn nếu mà nó hết rồi thì ngồi chơi tâm bất động. Giải thoát rồi. Tâm bất động.

Tu sinh: Kính thưa Thầy là bây giờ con thì vẫn có cái vọng tưởng ái kiết sử. Nhưng mà thỉnh thoảng thôi. Có khi ngồi một hai tiếng thì nó khởi lên một, hai niệm. Bây giờ thì con chuyên đi Thân Hành Niệm. Giả sử đi liền liền, không buồn ngủ nhưng cứ đi để cho nó hết hôn trầm thì có được không ạ?

(01:50:14) Trưởng Lão: Được chứ. Phá hết si thì nó sẽ hết tham sân. Nó hết kiết sử rồi con. Cứ ôm được tuỳ cái khả năng cái cơ thể cái sức lực của con. Con đi được bao nhiêu con cứ đi. Đi cuối cùng con đi suốt đêm không sao hết vì nó tỉnh rồi, nó phá hết. Bởi vì pháp Thân Hành Niệm mà. Muốn chứng đạo phải tu pháp môn nào mà. Thầy dạy nó quá rõ mấy con.

Thầy dám kê một cái pháp của Phật ra để cho mấy con cái biết pháp nào tu chứng đạo. Mà cái tựa đề của một cuốn sách mà. Đâu có phải chuyện muốn nói đại là đại đâu. Có bằng chứng cụ thể của Phật dạy mà.

Tu sinh: Thưa Thầy mấy hôm trước thì con vô đây Thầy dạy cho con những pháp môn, những cái cách tác ý để con chữa bệnh. Con được bớt, từ hôm đầu con nói thì con về nó đau nhức con ghê lắm. Mà con vẫn tác ý như vậy. Con tập con đi kinh hành thì con nói là, con không có còn nói đuổi đi nữa, đuổi đi nó không có chịu đi thì con tức. Thưa Thầy có được hay không?

(01:51:23) Trưởng Lão: Được chứ, con cứ ôm pháp đau bệnh gì cứ đuổi nó đi. Không đi đuổi hoài.

Tu sinh: Con nói là đau nhức thì ta sẽ tập luyện được thì diệt đi không được đau nữa. Con vẫn đi kinh hành. Con cứ luyện tập, con vẫn làm như vậy, bất chấp cả đau nhức. Thì con vẫn không uống thuốc, giờ con vô xin Thầy có tác ý nào mạnh hơn nữa để trị nó.

Trưởng Lão: Cái pháp đó là cách mạnh nhất để trị nó. Không sợ hãi các ác pháp. Thì do đó con tác ý càng ngày nó càng cái lực đầy đủ và khi mà con tác ý thân con đau nhức chỗ nào con bảo "Thọ là vô thường, chỗ đau nhức này đi". Nó đi rồi. Con tác ý thử coi cái hơi thở con tịnh chỉ con chết có được không. Được thì coi như con tu xong. Chứ không có pháp nào nữa hết. Pháp Như Lý Tác Ý mà.

Tu sinh: Con đuổi nó đi, nó đi chút xíu.

Trưởng Lão: Rồi nó trở lại?

Tu sinh: Dạ, trở lại liền.

Trưởng Lão: Tại vì cái lực tác ý của con còn yếu. Cho nên nó đi rồi nó lui lại.

Tu sinh: Chứ bây giờ đã mang cái thân bệnh tật làm sao mà tập luyện được. Con nói diệt đi, con tức con la lên nữa. Sao mày không đi đi ở hoài trong thân tao. Sau này con ăn một bữa cho, thì con vẫn nói như vậy.

Trưởng Lão: Con tác ý chứ con đừng tức.

Tu sinh: Tại con đau quá.

Trưởng Lão: Đau thì đau, không đi thì không đi chứ không tức. Nó thêm cái bệnh tức con nữa.

Tu sinh: Tại nó đau nhức quá. Con công việc nặng quá.

Trưởng Lão: Con chỉ bấy nhiêu đó con đủ giải thoát cho con rồi. Nếu mà cỡ nó chết nó chết rồi có phải không? Nó đâu có giết con được đâu cho nên con còn sống nhăn mà gặp Thầy. Thầy dạy pháp Như Lý Tác Ý con cứ ôm chặt. Có gì đâu phải sợ.

Tu sinh: Con đau quá con phải rút.

Trưởng Lão: Không có rút rút gì hết.

Tu sinh: Như vậy con không rút nữa.

Trưởng Lão: Đúng vậy phải gan dạ như vậy mới được.

Tu sinh: Còn chết con cứ để chết, đằng nào cũng chết.

(01:53:35) Trưởng Lão: Sớm muộn cũng chết chứ gì? Chết bây giờ tao còn đi đầu thai tao tiếp tục làm đứa trẻ còn khỏe hơn mày.

Tu sinh: Con tác ý riết rồi nó, sáng tới giờ khớp khớp, tay chân khớp khớp.

Trưởng Lão: Cho mày rút cả tay cả cẳng tao cũng không sợ.

Tu sinh: Khi nó rút lại rồi con đau con tác ý, tao không xuống, chết tao cho mày không xuống.

Trưởng Lão: Đúng rồi, phải gan dạ. Thầy nói pháp Như Lý Tác Ý là pháp phải có ý chí, gan dạ thì mấy con mới vượt qua những cái nghiệp nhân quả. Vượt qua chứ không phải làm thay đổi nhân quả. Cho nên có người hỏi Thầy, bây giờ Thầy nói nhân quả làm thay đổi. Nhân quả mình hồi đó mình giết người ta bây giờ người ta cắt cổ lại mình.

Nhưng mà hồi mình cắt cổ người ta, mình đâm ra mình tức giận mình hờn giận người ta mình mới cắt cổ. Còn bây giờ người ta cắt cổ mình, mình vui vẻ. Còn hồi mình bị người ta cắt cổ người ta la người ta hét phải không? Còn mình giờ vui vẻ. Cắt thì cắt tao cho mày cắt. Tao không sợ. Ai cũng chết. Do đó mình đang ở trên nhân quả, tức là vượt lên nhân quả để trả nghiệp. Con hiểu không?

Chứ nhân quả làm sao mà trốn, mình giết người ta giờ người ta giết mình. Các con hiểu chưa? Cho nên tất cả đều chúng ta sống trong thân khẩu ý của chúng ta đều là nó là cái nghiệp ác hay thiện. Thiện thì đem lại sự an vui cho chúng ta. Mà ác thì đem lại sự khổ đau. Nhưng mà khổ đau chúng ta cũng chẳng sợ. Bây giờ chúng ta hiểu Phật pháp rồi chúng ta sống trong thiện pháp.

Mà ác pháp đến tác động chúng ta thì chúng ta không dao động. Chúng ta vượt trên nhân quả đó, do đó nó không tác động được gì mình hết, nên mình an. Chứ không phải mình trốn nhân quả, tránh nhân quả hay là chuyển nhân quả. Không chuyển không gì hết. Sợ thì chuyển. Thành ra mình không thay đổi nhân quả. Nhưng mà nhân quả nó tác động vào mình không được thì tức là mình làm chủ nhân quả. Khoẻ quá!

Giờ bây giờ thí dụ bây giờ nó biểu nó bắt con phải ngưng thở, chết. Tao không ngưng, tao thở. Thành ra nó bắt người không được. Thành ra mình vẫn sống nhăn. Các con thấy không? Chứ còn mọi người nó bắt ngưng hơi thở, nó làm cho nghẹt cổ, nó làm cho đau thở không được. Thôi chắc chết.

Còn mình, không có được. Tao thở cho mày. Bắt đầu, "Hít vô tôi biết tôi hít vô thở ra tôi biết tôi thở ra". Bắt đầu hít chậm chậm chậm cho mày coi, mày không thở đi. Bởi vì mình biết cách mà. Con thấy mình điều khiển hơi thở mình thở. Do đó mình không chết.

Còn mấy người không biết. Nằm nghe nó nghẹt cổ, từ đầu đến chân thở không được. Thiệt chết luôn. Còn tao thở như vậy làm sao tao chết. Mấy con thấy không? Đó là phương pháp của Phật làm chủ sự sống chết của mình mà. Cho nên Thầy dạy mấy con có căn bản lắm. Tại mấy con không chịu tu tập. Cho nên tới chừng quýnh quáng, sắp sửa nghẹt cổ thở không được, quýnh lên. Không biết lấy cái pháp nào mà đối trị. Thì mấy con chịu chết.

Thì nhớ kỹ, hơi thở là cứu mấy con đó. Bởi vì người ta chết đi là hơi thở không thở. Có phải không? Có ai mà chết mà còn thở hơi thở không? Có đúng không? Bởi vậy cho nên chết mới là ngưng hơi thở. Mà bây giờ nó chết mà nó thở hoài thì làm sao nó chết. Tại vì mình điều khiển hơi thở thở mà. Các con hiểu chưa? Vậy thì mình phải tập hơi thở chứ.

Chứ tới chừng đó mấy con quýnh quáng không tập, trời đất ơi giờ nó không thở tôi không biết làm sao tôi thở. Tập ngay bây giờ thì tới chừng đó mấy con muốn thở dài thở ngắn theo cái lệnh của mấy con thôi. Nó cái phương pháp của Phật để dạy chúng ta làm chủ sự sống chết. Mình muốn sống nó muốn giết mình chết nó cũng giết không được. Tại vì mình làm chủ hơi thở rồi. Phải không?

(1:57:16) Mấy con thấy Phật pháp quá hay. Mà Thầy trao cho mấy con cái đó chứ Thầy không trao có mấy con đức Phật Quan âm cứu khổ cứu nạn mấy con đâu. Tới chừng sắp chết rồi đem Phật Quan âm rồi đem Di Đà, xúm nhau tụng niệm nam mô a di đà. Tưởng ông Phật Di Đà cứu mình, rồi cũng tắt thở chết queo. Mấy con thấy đâu có lợi.

Nhưng mà mấy con thở hơi thở dài nó không có nghẹt cổ mấy con được thì mấy con sống. Không có ông Phật nào cứu mấy con mà chính mấy con thở đúng cách thì mấy con làm chủ sự sống chết. Đó mấy con thấy chưa, hiểu chưa?

Tu sinh: Thưa Thầy khi con tác ý, vẫn giữ câu tác ý đó à Thầy?

Trưởng Lão: Không không cần. Tất cả từ lâu tới giờ Thầy dạy cho mấy con rất nhiều từ căn bản cho đến đi vào. Cuối cùng Thầy kết luận cho mấy con là tâm bất động thanh thản. Cái câu tác ý tâm bất động là cuối cùng của pháp môn để cứu mấy con thoát khổ. Mấy con không chịu ôm nó thì mấy con khổ.

Người ta chửi mấy con tâm bất động thanh thản an lạc vô sự, nhân quả. Mấy con không giận hờn. Có phải không? Đúng không? Không giận tức là mình không khổ. Người ta chửi như nước, đồ mày đồ chó đồ trâu. Tao đâu có mọc sừng, tao đâu có sủa đâu mà chó được. Cho nên vì vậy họ chửi gì chửi, mình không có giận hờn ai hết. Đó là cái chỗ mà câu tác ý đó con.

Cho nên Thầy dạy cuối cùng Thầy gom lại để sắp sửa Thầy ra đi mấy con có cái pháp để cứu mình. Tu lung tung bây giờ không biết cái pháp nào. Gặp trường hợp nó tới nó hấp hối nó chết không biết cái pháp nào mà tu. Có phải không? Còn bây giờ mấy con nhớ câu "Tâm bất động thanh thản an lạc vô sự" nó làm gì làm tao cứ giữ tâm bất động, chết thì chết, sống thì sống, không lo. Mà tới chừng đó nó không chết.

Tu sinh: Thưa Thầy, con sống tới ngày hôm nay là con nhờ câu tác ý của Thầy như vậy. Nhưng mà bây giờ con cũng trình thưa Thầy có những câu nào nó mạnh hơn nữa để diệt được cái đau nhức đỡ được hơn để cho con được yên bình con tác ý.

Trưởng Lão: Không được. Bảo nó nhức thêm thì Thầy dạy chứ bảo nó hết nhức thì Thầy không dạy. Bảo nó nhức thêm để trả cho hết nghiệp. Con sợ hãi cái nhức. Bây giờ mày nhức đi, tao bất động thanh thản, tao chẳng sợ mày. Nhức mày hơn đi. Nhức hơn nữa đi. Cho nên đức Phật nói đau nhức tận cùng thì nó sẽ mát lạnh. Các con nghe lời ông Phật nói không?

Cho mày đau nhức tận cùng của mày thì mày mát lạnh. Không còn sợ gì nữa hết. Ông Phật ông dạy vậy mà. Cho nên vì vậy mấy con cứ cho nó đau tận cùng của nó là nó hết. Nó chưa trả hết cái nghiệp đó, nó còn đau nhức con đó. Để cho nó trả hết cái nghiệp của nó thì nó giải thoát chứ có gì đâu mà sợ.

(1:59:57) Cho nên hơi hơi đau tí mấy con rên la. Tức là mấy con bị chi phối trong nhân quả. Các con không sợ gì hết, cho mày đau, đau hơn nữa, đau hơn nữa. Kêu nó đau, đau chết, đau cho mày cong đầu cong cổ mày xuống đi, tao cũng không sợ. Nó đau tận cùng cái nó hết đau, hoàn toàn là chuyển.

Mấy con cứ nhớ lời Thầy dạy đi, mấy con sẽ không bị đau. Chứ không khéo mai mốt chạy đi nhà thương đi bác sĩ tốn tiền lắm mấy con. Cho mấy ông bác sĩ ăn mấy con biết không? Nó uổng tiền mà mai mốt nó hết bệnh này mai mốt nó lòi bệnh khác. Cứ cho nó ăn hoài. Không bao giờ mấy con hết được. Có gì không con?

Tu sinh: Kính bạch Thầy, giờ con hay bị đờm lên chặn cổ. Mấy bữa trước thì con có tác ý nhưng mà giờ con không có tác ý. Con chỉ nói tất cả là vô thường, tất cả là nhân quả, mày không có sợ gì hết. Tâm bất động thanh thản an lạc vô sự. Con chỉ tác ý như vậy được không Thầy?

Trưởng Lão: Được.

Tu sinh: Con không có đuổi bệnh. Con chỉ nói tất cả đều là nhân quả, tất cả là vô thường, không có sợ gì hết.

Trưởng Lão: Đúng rồi.

Tu sinh: Thì con chỉ ôm câu tác ý tâm bất động thanh thản an lạc vô sự thôi.

Trưởng Lão: Con tác ý vậy đúng mà con còn thiếu chỗ. Con biểu tất cả những cái đờm gì ở trong bụng con kéo lên chặn cổ tao coi tao chết không? Biểu nó kéo hết lên. Mà nó kéo hết lên thì con không có sao hết thì con hết bệnh. Con bảo nó con ra lệnh bảo kéo lên đi coi tao sợ mày không?

Chứ nó lâu lâu nó lên cổ con nó chặn, đàm rồi này kia rồi con thấy con lo lắng con tác ý. Nó nói cái cô này còn nhát gan, lâu lâu cái mình lên mình làm cho cô hoảng.

Tu sinh: Thưa Thầy, có khi con khạc ra nó không có chịu ra. Con khạc ra nó đau mà nó con khạc ra nó cứ nghẹt nghẹt vậy thôi mà nó không ra. Nhiều lúc con nói "Kệ mày tao không thèm khạc nữa". Thì một hồi nó không có. Mà nhiều lúc quên lúc lên nó cứ làm cho mình khổ.

Trưởng Lão: Đó là một cái nghiệp chướng của con. Mọi người người ta không có mà tại sao con có cái này? Con cứ biểu, mày dồn lên hết cái cổ tao đi, tao không có sợ đâu. Thì nó không dồn. Nhưng mà điều kiện là mình bảo là nó biết mình không sợ nó đâu. Rồi ít bữa nó rút đi. Cho nên nó không sao đâu. Đừng có lo, chết còn không sợ huống hồ mấy thứ đàm chặn cổ. Chết được chết rồi.

Tu sinh: Con đang đi kinh hành hoặc là con đang ngồi tu vậy nó nhói trong người nó nhức. Nhưng mà nó chỉ ló ra vậy thôi chứ nó không có thường xuyên. Nó không phải là triền miên. Nó chỉ ló ra vậy. Con không có đuổi nó đi, con chỉ dùng nhân quả với vô thường. Rồi con chốt cái câu tâm bất động chứ con không có.

Trưởng Lão: Đúng rồi. Con biết tại sao mà con lâu lâu mới bị nhói một cái rồi hết không?

Tu sinh: Không ạ.

(02:02:59) Trưởng Lão: Tại vì cái nghiệp con đó, thành ra con mèo con chó nào đó trúng độc gốc cây. Ở đây con ảnh hưởng với cái nhân quả của con cho nên con thấy nhói đi cái rồi hết. Tức là bị trúng độc cái nhân quả của con. Cho nên mấy con mà sanh ra nghĩ tưởng cái này cái kia coi chừng bị nhân quả đó.

Cho nên vì vậy mà, đừng có ở trong thân chúng ta có ba cái nghiệp thân khẩu ý mà. Cái ý mình khởi ra coi chừng nó đi tái sanh. Mà nó tái sanh coi chừng đó, nó có ảnh hưởng cái gì đó nó kéo tới cái thân của mình đau nhức ở trong này. Cho nên con kỳ vậy, sao cái thân này thỉnh thoảng lâu lâu lại nhức một cái. Nhớ kỹ hồi đó mình nghĩ tới con chó mèo gì đây. Bây giờ mày sanh ra chó mèo trúng độc.

Thì mình ước nguyện mình nghĩ sao cái nghiệp của tôi đã tạo làm con chó mèo nó sẽ thực hiện được cái điều thiện để nó được sanh làm người. Thì con chó mèo đó nó sẽ không giật con chuột hoặc bắt con mèo gì hết. Thì con chó đó nó sẽ chết. Nó chết thì nó thành con người. Mà thành con người thì nó ở gần chùa. Ở gần chùa thì đi vô gõ mõ tụng kinh.

Bởi vì chùa Đại thừa nhiều, nó gõ mõ tụng kinh được phước đó mấy con. Tức là nó bắt đầu khởi sự. Mai mốt cái con đi vô cái chùa đó, chú tiểu đó chú thấy con, chú tôn con làm Thầy. Thì tức là con đã nhận chú đó thì chú đó xin theo Thầy tu hành. Thì lúc bấy giờ con nhận người đó về tu tập với con.

(02:04:34) Đó con không ngờ đó là cái nghiệp của con. Con biết không? Mình ước nguyện cho những cái nghiệp của mình nó thành con người. Mà nó thành con người để mình độ nó tu tập. Mà con nên nhớ mình tu tập được giải thoát chứ mình tu tập chưa được giải thoát mình dẫn nó đi bậy vô tội lỗi đó. Phải ráng tu tập giải thoát, tâm bất động thanh thản an lạc vô sự.

Tu sinh: Hiện giờ con nhiều niệm khởi lắm. Mà lâu lâu nó cũng khởi nhưng mà nó khởi niệm lăng xăng chứ nó không phải là giống như là tham sân.

Trưởng Lão: Niệm tào lao đó phải không?

Tu sinh: Những cái niệm tào lao.

Trưởng Lão: Niệm hồi nhỏ mình đi học mình đánh lộn với mấy bạn mình.

Tu sinh: Hoặc là lâu lâu khởi lên niệm suy tính những chưa đến. Mà con thì con không có tác ý đuổi nó, con chỉ niệm tâm bất động thanh thản an lạc vô sự. Con chỉ niệm câu vậy thôi được không thưa Thầy?

Trưởng Lão: Được, nó niệm tào lao, cứ tác ý câu đó đuổi đi. Nó không có cái mục đích.

Tu sinh: Niệm nào lên con cũng tác ý nhưng con chỉ tác ý câu tâm bất động chứ con không có đuổi.

Trưởng Lão: Còn những cái niệm nào mà nó thuộc về ái kiết sử nó thuộc về tâm dục nó thuộc về kia thì phải quán để xả. Chứ còn không quán xả con đuổi nó đi tức là con ức chế nó. Còn niệm tào lao thì tâm bất động thanh thản an lạc vô sự. Cái chuyện đó mày nhớ làm động tâm mày. Đuổi đi. Có vậy thôi.

Tu sinh: Thưa Thầy vấn đề như là cái niệm nó về vấn đề tương lai, con chỉ nói một câu tất cả là vô thường mình suy tính trước được cái gì. Con chỉ nói một câu vậy thôi.

Trưởng Lão: Cũng được con. Nhưng mà con nghĩ là tương lai khi hiện tại mình sống đúng thì tương lai nó sẽ tốt. Còn hiện tại mình sống không đúng thì tương lai mình sẽ xấu. Ăn thua cái chỗ hiện tại. Cho nên hiện tại mày phải sống trong hiện tại đi. Thì mày sẽ được giải thoát. Có vậy thôi. Bây giờ con giữ tâm bất động trong hiện tại chứ gì? Thì nó sẽ được giải thoát ở tương lai. Đó thì con chỉ nhắc tâm bất động thanh thản. Đó là hiện tại mày chỉ sống trong tâm bất động.

Tu sinh: Con chỉ tác ý vậy thôi con không cần nhắc cái gì.

Trưởng Lão: Đúng rồi. Ừ, con