20080622-ÔM CHẶT PHÁP TÁC Ý VƯỢT QUA NHÂN QUẢ-PHẬT TỬ QUẢNG BÌNH

(01:24) Trưởng lão: Mấy con lát nữa mấy con về hả con? Thôi mấy con về ráng nhớ những cái gì mà cô Út dạy, Thầy dạy, nhớ về tu tập mấy con, nhất là Thầy căn dặn mấy con đó. Bởi vì cái thân của các con bây giờ nó già rồi, nó là một cái ổ bệnh rồi, nó sẽ không bệnh này thì bệnh khác. Có nhiều khi một lúc mà nó ba, bốn cái thứ bệnh chứ nó không phải là một bệnh nữa đâu. Cho nên mấy con cứ nhớ rằng cái "tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự", đó là cái trạng thái Niết bàn đó mấy con. Cái trạng thái giải thoát nó là cái toàn thiện. Cái thiện thì nó có cái thiện vừa, mà cái thiện toàn thiện thì cái trạng thái tâm nó bình an. Cho nên đức Phật dạy: "Ngăn ác diệt ác, sanh thiện tăng trưởng thiện". Tức là tăng trưởng cái thiện đó, chứ không phải là tăng trưởng cái việc mà đi làm từ thiện. Các con hiểu không? Tăng trưởng cái thiện đó đó. Cái thiện mà "tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự".

Bây giờ cái cơ thể mấy con đau nhức cách gì thì mấy con cứ tác ý, ôm cho chặt. Tác ý là cách thức như là mình bám chặt vào cái phao thanh thản, an lạc, vô sự. Cứ tác ý là mình còn bám, mà mình quên tác ý là nó buông phao rồi. Mấy con nhớ cái ôm chặt phao hay là không ôm chặt phao là do chỗ cái tác ý. Thí dụ như mà các con đau quá, các con quên đi, là các con đã buông phao. Còn các con còn nhớ tác ý, tức là con còn bám ở trên cái phao, cho nên nó không có rơi mấy con xuống biển khổ được, nó không có rơi đi tái sinh luân hồi. Nhớ kỹ!

Cho nên khi mà gặp cái trường hợp đó thì mấy con cứ tác ý: "Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự. Cảm thọ mặc tao không sợ đâu". Để cho cái tinh thần mình nó vững vàng con, nó không có dao động, chứ nó đau nhức nó khổ lắm. Cho nên mấy con cứ tác ý, thỉnh thoảng tác ý, thỉnh thoảng tác ý: “Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự, tất cả cảm thọ là vô thường, đi ra khỏi thân ta, không còn đau nhức nữa”. Rồi bắt đầu: “tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự”. Rồi nghỉ chút xíu tác ý nữa, nghỉ chút xíu tác ý nữa. Tức là các con bám chặt cái phao như vậy thì khi mà lỡ các con có tắt thở thì mấy con cũng ở trên cái trạng thái bất động đó, thanh thản đó mà không có tái sanh luân hồi. Nhớ kỹ!

Mà không thì mấy con sẽ vượt qua cái đau khổ, nó sẽ không còn đau khổ nữa mấy con, nó sẽ chấm dứt đau khổ. Tức là mấy con chịu đựng nó trong 1 tiếng, hoặc 2 tiếng, cao lắm 3 tiếng đồng hồ là cái đau đó nó giảm xuống liền. Cái cảm thọ mà bất cứ một cái đau gì nó cũng sẽ giảm xuống liền tức khắc, nó không có kéo dài duy trì cho mấy con đâu. Cho nên cố gắng ôm cho chặt đừng có sợ.

(04:00) Ai cũng phải có chết một lần chứ bộ khỏi chết sao? Phải không, mấy con thấy không? Không chết trẻ thì cũng phải chết già, không chết già thì chết trẻ chứ làm sao khỏi. Có người nào khỏi chết đâu mà sợ. Cho nên đừng có sợ. Đau ai cũng phải đau chứ có người nào mà không đau bao giờ? Vậy mà mỗi lần đau là mình sợ, chạy bác sĩ, nhà thương làm cái gì? Ôm cho chặt pháp đi, thì chừng đó mấy con sẽ thấy mấy con vượt qua cơn đau với cái khả năng của mình. Kinh khủng lắm! Mấy con nhớ kỹ lời Thầy dạy. Khi mà mấy con rời khỏi đây rồi thì chỉ còn ở bên tai mấy con cái lời khuyên của Thầy, nó không mất mấy con. Nó không mất.

Phật tử 1: Dạ! Các con cảm ơn Thầy!

Trưởng lão: Các con nhớ kỹ những cái lời Thầy. Thầy sẽ cứu con ở chỗ đó, chứ không bao giờ mà Thầy đau thế cho mấy con được. Các con hiểu chưa? Thầy cũng không tu dùm cho mấy con được, tự mấy con. Mà lời Thầy dạy thì mấy con dù đi tới cái nước nào, cái xứ nào, ở đâu cái lời của Thầy cũng còn ở bên tai mấy con. Nó không mất con. Có phải không mấy con? Nhưng hãy nhớ lời Thầy là phải ôm chặt.

Mà bình thường mình không bệnh đau gì hết thì cũng nhớ nhắc: “Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự". Mọi sự việc nó xảy ra, nhân quả nó xảy ra, nó làm cho mấy con buồn phiền, giận hờn, thương ghét, thì: “Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự", nó sẽ xả hết những cái đó. Phải không? Mấy con cứ nhớ!

Con cái nói không nghe, tức giận quá nói: “Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự. Đây là nhân quả có gì mày phải buồn”. Thì đó cái nó bắt đầu nó xả xuống liền mấy con, cái tâm mấy con thanh thản lại liền, nó an lạc lại liền, nó không còn khổ nữa mấy con. Nhớ đó là cái pháp cứu cánh mấy con mà.

Đức Phật nói như thế này: “Có như lý tác ý lậu hoặc chưa sanh sẽ không sanh, mà đã sanh thì bị diệt”. Có phải không? Nó đã sanh tức là phiền não, giận hờn, nó đau nhức chỗ này, đau nhức chỗ kia, đó là đã sanh. Mà mình cứ ôm chặt cái pháp đó mình tác ý thì nó đẩy lui mất, chứ nó đâu có để đó cho mình. Còn lại một trạng thái "bất động, thanh thản, an lạc, vô sự". Các con khỏi tốn tiền thuốc, khỏi đi bác sĩ. Xuống nhà thương nằm, trời ơi! Thấy mà ghê gớm nữa mấy con. Có phải không? Thấy vô nhà thương nằm là mình sợ lắm mấy con, mình không bệnh chứ vô đó ít hôm cũng bệnh à. Thấy người ta nằm la liệt là mình quá hoảng sợ. Mà nó không có vệ sinh đâu, Thầy nói nó không vệ sinh.

Trong cái cảnh của mình đây không phải vệ sinh sao: "Thanh thản, an ổn, không khí trong lành". Còn đến bệnh viện các con nghe cái mùi cồn, cái mùi thuốc. Trời ơi! Nghe nó nực nồng. Có phải không? Cho nên mấy con đừng có đến bệnh viện nữa. Theo Thầy là không đến bệnh viện nữa, chết bỏ. Nhưng mà nó có chết bao giờ đâu. Cho nên mình làm có tiền để ăn, chứ ai cho bác sĩ ăn chi, cho bệnh viện ăn chi cho uổng. Chứ mấy con xuống đó coi, đầu tiên biết bệnh mình hết hay không biết, phải đóng tiền. Nó bắt tụi con đóng tiền trước, chứ chưa chắc đâu. Rồi tới chừng kê toa mua thuốc này kia, tiền thêm thêm chứ không có ít đâu. Đó! Cho nên nhớ lời Thầy dạy mấy con, sẽ đỡ tốn hao vô cùng.

Ở nhà mình chết cho khỏe, đi nhà thương bác sĩ làm cái gì? Bác sĩ giỏi sao lại không có cứu cha, cứu mẹ nó được, cũng chết hết chứ đâu có gì đâu mình sợ. Phải không mấy con? Cho nên nhớ lời Thầy mấy con. Rồi mấy con sẽ về mấy con luôn luôn ghi khắc lời của Thầy, thì mấy con sẽ bảo vệ được sự bình an của mình mấy con. Nhớ rồi phải không? Không có quên nha con!

(07:38) Phật tử 1: Dạ thưa Thầy! ngày hôm nay chúng con về Thầy, các con xin đảnh lễ Cô với Thầy…​ Con xin được tri ân pháp của Thầy…​ Dạ con xin được đảnh lễ Cô với Thầy.

Trưởng lão: Thôi xá Thầy thôi mấy con! Xá Thầy thôi! Nhớ lời Thầy dạy là đã xá, đã đảnh lễ Thầy rồi đó. Mà về thực hiện nữa là không phụ ơn Thầy, mà mấy con được giải thoát.

Phật tử 2: Dạ! Lời Thầy dạy chúng con xin ghi nhớ. Cô cũng dạy cho con…​ Các con sẽ cố gắng làm thế nào để đền đáp công ơn Thầy, ơn Cô đã dạy cho chúng con được những pháp quý…​ Con xin đảnh lễ Thầy.

Trưởng lão: Ừm! Nhớ khi nào mà sắp xếp gia đình xong rồi, vô đây Thầy cho một cái thất tu làm chủ sự sống chết luôn. Muốn chết hồi nào thì chết, muốn sống hồi nào sống. Nhớ chưa? Chứ còn cứ mình đeo đẳng gia đình hoài, cứ ôm con đã rồi bây giờ tới ôm cháu à? Mấy con tính suốt cái đời, tới chết rồi mà cũng chưa rồi.

Phật tử 3: Dạ! Con bạch Thầy! Hôm nay chúng con về khuya…​. Chứ giờ đi cũng vậy, mà về ngoài cũng vậy, đều vâng lời của Cô, Thầy chỉ dạy, cứ tinh tấn làm chủ cái sự đau khổ của mình là chính. Để mình khắc phục và làm chủ bệnh, thì coi như cũng ở đây, với lại về ngoài con tập ngày đêm.

Trưởng lão: Rồi! Thôi được rồi mấy con! Phải tùy duyên, phải sống có đạo đức đàng hoàng, chứ đâu phải muốn bỏ gia đình để đi đại được.

(09:38) Phật tử 4: Dạ, con bạch Thầy! Bữa nay con…​ sự dạy dỗ của Thầy, Cô con xin cố gắng về tu. Cho dù nắng, mưa…​ để cứu mình ra khỏi biển khổ…​

Trưởng lão: Đúng vậy con!

Phật tử 4: Dạ, bạch Thầy! Bữa nay có một pháp mà con vẫn chưa hiểu thông, cho nên con…​ Dạ, bạch Thầy! Thì con cũng xin hỏi Thầy là bữa nay con cũng thấy…​ con vào đây thì có 6 người. Có người thì người ta còn tin về, nhưng có người là còn chưa biết pháp gì. Bữa con thấy có một cô về nói đến đây mà còn nói đứng trên nước. Thì thuyết pháp thì nói thì nghe hay. Nhưng mà còn hồi về nhập thất ở đây có người thì là ngồi thuyết giảng mà cứ nói Thầy là…​.

Thì con thấy như vậy là làm động mọi người. Thì con thật sự, mọi người về rồi tin tưởng, nỗ lực không có gì, lâu nay rồi. Tự dưng bây giờ thuyết giảng như vậy thì họ có cái…​ thưa Thầy?

Trưởng lão: Vì họ bị tưởng con. Họ bị tưởng, họ nói qua cái tưởng của họ, mình đừng có nghe. Bởi vì mà hễ nói qua cái vấn đề siêu hình, thì mình biết là cái người đó bị tưởng đó con. Nhiều khi họ nói đúng nhưng mà họ bị lọt trong tưởng. Trong cái sự tu tập nó bị ức chế tâm của mình, nó lọt vào trong tưởng thì họ thấy cái thế giới siêu hình. Do đó họ tưởng là có những linh hồn của người chết bằng cách này, bằng cách khác, cho nên họ nói như vậy.

Đó! Thành ra khi mình nghe như vậy đó, mình đã tu theo Thầy thì mình biết rằng cái người nào nói như vậy đó là họ cũng theo Thầy họ tu, mà nhưng họ lạc trong tưởng. Nên mình cảnh giác mình, chứ không khéo mình cũng lọt trong tưởng bây giờ chứ ở đó.

Phật tử 5: Dạ vâng! Thầy nói đúng. Con kính bạch Thầy! Con tập cái pháp…​. Đợt này con về nhập thất con tu…​ con tập cái an trú tâm thì mới tạm được.

Trưởng lão: À! Mới an trú được chút ít.

Phật tử 5: Dạ! Mới an trú được chút chút. Dạ! Con bạch Thầy là con xin sẽ cố gắng.

Trưởng lão: Tập tiếp con! Tập tiếp! Nó an trú được là bệnh nó không có đó con. Nhớ!

(12:12) Phật tử 6: Con xin bạch Thầy! Dạ, quê hương Quảng Bình của chúng con cũng đang còn khổ lắm Thầy ạ! Dạ, vì là thời tiết, mùa màng khắc nghiệt quá. Cho nên là chúng con ở Quảng Bình còn vất vả vì trước thì gia duyên ràng buộc, sau thì làm ăn vất vả quá cho nên tổ thọ Bát Quan Trai thì được là 3 tổ. Dạ! Nhưng mà người phát tâm đi vào ở đây thì vẫn còn ít quá. Dạ, cho nên ở các tổ là trách nhiệm nhiều khi chưa chắc. Cho nên con kính bạch Thầy, mong Thầy phóng hào quang, từ trường thiện pháp về ở các nhóm để giúp đỡ cho các con trong việc tu tập, để cho các con tinh tấn thêm. Chứ các con đường xá xa xôi, mong Thầy thương đến hoàn cảnh ở Quảng Bình của chúng con.

Dạ! Còn bản thân con vào đây 1 tháng thì con học được ở Thầy dạy dỗ, cũng như là cô Út lên lớp hằng ngày, cũng như là các tu sinh cho các bài học rất thực tế. Cho nên chúng con ôm pháp và ôm các bài học của cô giảng tại lớp, để các con về ôm pháp để học, để xả tham, sân, si, mạn, nghi. Dạ! Và xin Thầy cho các con càng ngày càng tinh tấn. Dạ!

Trưởng lão: Mấy con yên tâm! Có dịp Thầy sẽ về Thầy thăm Quảng Bình. Thầy sách tấn chứ Thầy không có phóng hào quang.

Phật tử 6: Các con rất mong muốn cái điều đó nhất Thầy ạ!

Trưởng lão: Ừm! Thầy sẽ ra Thầy thăm.

Phật tử 6: Dạ! Thầy và Cô đã công phu mấy chục năm tạo dựng nên như thế này là vất vả quá rồi. Cho nên bây giờ Quảng Bình của chúng con hứa với Thầy luôn luôn tin tưởng một pháp của Thầy. Và luôn cố gắng học và cố gắng xả tâm bất động trước các pháp để đền đáp công ơn của Thầy, Cô đã tìm tòi ra con đường Chánh Phật pháp của Nguyên thủy. Dạ, con xin đội ơn Thầy!

(14:55) Trưởng lão: Ừm! Các con ráng tập tu rồi Thầy sẽ về Thầy thăm. Thầy thăm cho cái xứ Quảng Bình nó không còn khổ cực nữa, chứ lũ lụt sao mà nó cứ vô thăm hoài ở đó. Khi nào mà Thầy dạy ở đó mà tu, mấy con sống đúng trong năm Giới luật của Phật. Tức là năm cái đạo đức nhân bản, thì lũ lụt nó không có vô cái chỗ mấy con ở đâu, nó không có vô cái tỉnh đó nữa đâu. Nó đi chỗ khác, con hiểu không? Cái chỗ nào mà sống thiện là cái chỗ đó nó chuyển ác pháp. Cho nên con thấy Thầy ở đây, cái Tây Ninh này không bao giờ nó có lũ lụt, có phải không? Mấy con thấy ở đây nó yên ổn lắm, nó không bao giờ mà có bão lớn ở đây. Nó đến đây cái nó tẹt đi chỗ khác à. Bởi vì cái từ trường thiện, nó ghê gớm lắm mấy con, cho nên nó bảo vệ được cả một cái khu vực của nó rộng lớn như một cái tỉnh chứ đâu có ít. Còn bây giờ mấy con cứ ráng mà lo tu đi.

Cái nơi Quảng Bình của mấy con Thầy thấy đất đá, sỏi đá không à. Làm mình quá khổ! Rồi kế đó là bão tố, lũ lụt nó thường nó xâm chiếm nó vô cái khu đó nhiều lắm. Năm nào thấy nó cũng đến đó, nhà cửa nó sụp đổ, thấy tội lắm mấy con. Thầy dạy thiện pháp rồi thì từ cái từ trường của mấy con sống thiện, nó sẽ ngăn bao nhiêu cái cơn bão mà ở ngoài biển đông nó thổi vào, nó không có đi ngay vào chỗ mấy con đâu. Nghĩa là ở đó mấy con sẽ làm thiện, sống thiện, tất cả những cái nghề nghiệp của mấy con hoàn toàn là không có còn chài lưới đánh cá nữa. Tới phiên mà Thầy đến đó rồi mấy con sẽ không còn ăn thịt chúng sanh nữa, không ăn tôm cá nữa đâu, thì mấy con sẽ thấy lòng bình an vô cùng rồi.

Chính mấy con sống thiện là mấy con bảo vệ được cái sự sống của mấy con, chứ không ai bảo vệ mình. Thời tiết thì nó tập trung vào cái chỗ nào ác nó quét, nó quét cái chỗ đó. Cái chỗ nào ác nhất là cái chỗ đó nó dễ bị động đất, nó dễ bị lũ lụt ở chỗ đó nhiều nhất. Còn cái chỗ nào thiện, thì chỗ đó nó không tới. Cho nên cái chỗ nào mà mấy con thấy lũ lụt, hoặc là bão tố thường xảy đến là cái chỗ đó là cái dân chài lưới, dân đánh cá không mấy con. Nó lôi xuống biển hết, nó đang trả lại cái nghiệp sát sanh đó, chứ không có gì hết.

Rồi mấy con lại sống không ăn thịt chúng sanh, cả gia đình người này đến người khác, cả một xóm làng đều sống y như vậy, cả một tỉnh như vậy. Thầy nói cái tỉnh đó là bình an nhất. Không có trộm cắp, không có tham lam, không có nói láo vọng ngữ gì hoàn toàn ở trong đó, năm cái giới của Phật Thầy nói tuyệt vời, mà nếu mà ai cũng sống đúng thì cái chỗ đó là bình an. Thầy nói đất cày lên sỏi đá nó sẽ lên lúa rất tốt, mấy con khỏi có lo. Tại vì mình sống thiện mấy con, tự nó lên nó sẽ đầy đủ cho mình sống.

Còn bây giờ mấy con sống ác rồi, mấy con làm nai cái lưng, mấy con dầm sương dãi nắng, mấy con làm hết sức mình cây lúa nó èo ọt, nó khó sống, nó bị con rầy, sâu nó phá hoại đủ loại. Đó là cái ác. Cái từ trường ác nó sanh ra những cái đó. Bởi vì cái môi trường sống của chúng ta là cái từ trường. Thiện thì nó không có sanh ra những cái loài độc, loài sâu, mà ác thì nó sanh ra những cái loài độc là sâu. Và mình còn xịt thuốc sâu để mình phòng ngừa nó thì mình lại thải ra trong không khí của chúng ta những cái chất độc nữa. Đã mặt đất độc, rồi lại không khí độc thì mấy con sẽ biết nó ảnh hưởng vô cùng đến sức khỏe của con người. Cho nên nhớ ráng tu theo Thầy rồi bảo vệ.

Các con thấy vô cái Tu Viện cây cỏ như thế này mà yên ổn không có sợ bão tố, nhà cửa cất bằng tầm vông, trúc tre mà không sợ lật dù. Chứ còn lơ mơ ở ngoài tỉnh mấy con mà vầy, nó đi qua một cái là không còn cái nhà ở, nó hốt sạch, có phải không? Mấy con thấy không?

Phật tử 7: Dạ! Con xin bạch Thầy! Thì hôm nay là một ngày, chúng con Phật tử đến từ khắp nơi…​ Các con xin chúc Thầy và Cô trụ thế mãi mãi để các con được…​

(19:04) Trưởng lão: Mấy con tu làm chủ sự sống chết được rồi thì thôi, đủ rồi. Thầy đi chứ!

Phật tử 6: Dạ, thưa Thầy! Các con cũng ước mơ là Thầy với Cô trụ thế mãi mãi để dắt dìu đàn con. Các con đang còn chập chững, đang còn yếu lắm.

Trưởng lão: Thầy dạy mai mốt tu ba bữa là chứng đạo, không có gì đâu. Xả hết, buông hết đi. Tại mấy con chưa chịu buông nên nó chưa chứng, chứ buông sạch thì nó có gì đâu mà không chứng: "Tâm bất động, thanh thản", có gì đâu. Thầy nói luôn luôn lúc nào mình không có bận tâm, mình không lo lắng gì hết. Các con vô đây các con thấy có phải đi ra làm ruộng để có cơm ăn hay không? Có không? Không có! Bữa nào cô Út cũng cho một bữa cơm hết, có lo đói, lo no chỗ nào đâu. Còn nhà cửa, mấy con thấy đâu có sập cái nhà nào đâu mà sợ, chỗ nào cũng có che nắng, che mưa hết rồi, có phải không? Mấy con có lo gì đâu. Không phải là giải thoát sao?

Còn bây giờ mấy con về nhà mấy con lỡ nó dột thì mấy con phải lo. Không có gạo ăn là phải lo, có phải không? Con cháu nó khóc này kia cũng phải lo, có người bệnh đau, phải lo. Còn ở đây thì mấy con thấy có ai mà đau. Đau thì ở trong thất đó mà ôm pháp mà đi qua, chứ ai mà ở đó mà đi trị bệnh. Mà mấy người trị bệnh là mấy người nhát gan. Thành ra cô Út cũng tùy. Tùy để mà gọi bác sĩ mà trị mấy con. Còn đối với Thầy mà gần bên Thầy là chết bỏ. Nằm đó đi, ôm pháp mà đi, ở đó mà uống thuốc, ở đó mà kêu bác sĩ. Ở đây chỉ có một chết, hai là chứng đạo mà thôi. Tu vậy mới gan, chứ còn tu mà nhát gan không có tu được. Chứ không thấy nhờ Thầy gan dạ cho nên Thầy mới làm chủ được sự sống chết, chứ đâu phải dễ.

Trước khi mà muốn chứng đạo nó phải có một cái cuộc trắc nghiệm mình cũng ghê gớm lắm, cái cơn đau nó cũng ghê gớm lắm chứ. Nhưng mà Thầy vẫn giữ thân sừng sững ngồi thẳng lên, chết bỏ. Chết ngồi chứ không có chết nằm. Chết không có đau bệnh, chứ chết đau bệnh là không chết, nhất định ngồi thẳng. Một lúc thì bệnh đau đi đâu mất hết. Còn mấy con hơi đau đau là cái nằm thở thoi thóp đó là thôi rồi rồi. Nhớ kỹ cái lời Thầy! Đừng có sợ, ngồi thẳng lên đi, chết thì chết ngồi, không có chết nằm. Đó! Thì như vậy là mấy con sẽ thắng nó à.

Nói vậy chứ ráng cố gắng lắm mấy con, chứ còn lơ mơ không dễ đâu. Coi vậy chứ khó lắm! Mạnh thì nói gì cũng được, chứ mà đau rồi mới thấy khó ghê gớm lắm. Nhớ kỹ những lời Thầy nói! Đó là cái kinh nghiệm bản thân Thầy biết mà. Ngồi lên mà cố khéo léo mà ngồi dựng thân lên, nghe nó nhọc nhằn, nghe nó khổ sở vô cùng, thế mà ráng cố gắng cắn răng chịu đựng những cái cơn đau nhức của nó. Ngồi thẳng lên, rồi tác ý nhiếp tâm an trú liền vô. Bắt đầu an được cái nó hết, nó đi mất. Thì mấy con biết là phải trải qua một cuộc chiến đấu ghê gớm lắm, chiến đấu với nội thân của mình ghê lắm.

Thôi mấy con đứng dậy Thầy đi ra, chứ bây giờ Thầy còn công chuyện nữa. Nhớ như vậy đủ rồi mấy con. Thôi xá Thầy thôi con! Xá thôi! Xá Thầy thôi được rồi! Nãy giờ đảnh lễ nhiều rồi. Thôi để Thầy đi ra, Thầy đi làm công việc nữa. Thôi Thầy ra mấy con, lát mấy con ăn cơm rồi cô Út sẽ đưa mấy con xuống bến xe, mấy con về. Lúc nào có dịp Thầy sẽ ra Thầy thăm Quảng Bình. Thầy thăm để mà Thầy hướng dẫn ở ngoài đó cho xong. Thôi Thầy chào mấy con!

(22:26) Trưởng lão: Lát nữa con về hả con?

Phật tử 8: Dạ, lát nữa con về.

Trưởng lão: Về hả con?

Phật tử 8: Dạ! Khi nào Thầy rảnh con muốn hỏi thăm Thầy!

Trưởng lão: À! Muốn hỏi thăm Thầy, có gì không con? Con ngồi ghế đi con.

Phật tử 8: Dạ! Cái tình hình sức khoẻ của ba con thì Thầy cũng biết rồi. Thì tuy nhiên là con cũng cố gắn động viên, thì cái vấn đề ba thì…​ cố gắn đi vào cái đường tu hành, nhưng mà cái đường tu của ba thì đi theo nhiều cái hướng. Tại vì do tác động của nhiều người quen, người kia chỉ đồ vậy đó, thành ra bởi vậy cứ thấy đường nào thấy hay thì ba tập theo như vậy. Cho nên là không biết là cái đường mình nên nói như thế nào để cho ba có thể tìm được cái đường nào tốt nhất. Tại vì theo như cái hướng của Thầy thì nào giờ thì thấy rất là tốt, nhưng mà khi mà ba đi vào thì lại không có vào trọn vẹn được cái đường tu của Thầy. Thành ra nói vậy chứ nhiều khi mà tu nhiều cái pháp quá nó cũng sẽ ảnh hưởng đến cái sức khoẻ, cho nên nhiều khi cũng khó

Trưởng lão: Nói chung là con đường tu mà Thầy dạy, thì đầu tiên là mình phải học qua những cái đức hạnh, đi từ cái tri kiến hiểu biết đức hạnh. Cho nên mình sống được ở trong đức hạnh, không có nghĩa là mình học suông, mà lần lượt mình được nghe thuyết giảng, mình được nghe thì những cái đạo đức đó nó thấm nhuần vào ở trong tâm của mình. Do đó từ đó mình tiếp xúc ra ngoài thì tự nhiên cái tri kiến của mình, cái sự hiểu biết đó, là cái đức hạnh thì nó ứng phó vào những cái ác pháp, cái mà không đạo đức nó sẽ đẩy lui ra, nó không có cho tác động vào thân tâm nó. Cho nên hoàn toàn là nó được giải thoát là với cái tâm của mình là hoàn toàn nó nhằm ở trên cái chỗ hiểu biết đạo đức. Nó không có tu gì hết, nó chỉ đến nó tham dự, rồi nó đọc những cái bài Giới luật, Đức hạnh mà Phật dạy, để nó thấm nhuần cái đạo đức đó.

Nó nhiều lắm. Thí dụ như một cái giới sát sanh, thì nó là cái Đức Hiếu Sinh. Mà Đức Hiếu Sinh nó nhiều cái hành động của Đức Hiếu Sinh chứ không phải có một hành động. Mà mỗi hành động, một cái lời nói ôn tồn, nhã nhặn an ủi một người nào, đó cũng là Đức Hiếu Sinh. Con đem một cái món quà con đến con cho một cái người khác trong khi họ đang bị bệnh, thì đó cũng là một cái Đức Hiếu Sinh đó con. Cái đó là Đức Hiếu Sinh bố thí. Con xông pha vào trong một cái nhà đang cháy để cứu một em bé đang kẹt ở trong đó, thì con cứu được em bé ra đó cũng là cái Đức Hiếu Sinh dũng cảm. Hễ nó mang theo một cái tên nào đó thì nó tượng trưng cho cái…​ Nếu con vì không thương người, thì con không xông pha vào lửa để cứu đứa em bé này đâu. Do cái lòng thương! Mà do lòng thương của con nó có cái sự dũng cảm của con, con mới dám nhào vô. Mà con không có dũng cảm thì con sẽ không nhào vô. Người ta cũng thương em bé mà người ta không dám nhào vô là tại vì người ta không dũng cảm. Con hiểu không?

(25:31) Cái Đức Hiếu Sinh nó mang theo tính dũng cảm của nó, thì nó đem lại cái sự bình an, bình an cho người khác. Cho nên cái đạo đức của đạo Phật là đạo đức sống không làm khổ mình, không làm khổ người. Người ta chửi mình không giận tức là không làm khổ mình rồi. Mà mình không chửi lại họ, không nói họ, thì đó là không làm khổ họ. Cho nên mình học hết những cái đạo đức này rồi thì tự nhiên là mình có cái đạo đức mình sống với mọi người, trong cái đời sống của mình, tâm mình rất là an ổn, không có ai mà làm cho mình buồn phiền, giận hờn đau khổ. Cho nên cái con đường của đạo Phật nó rõ ở Giới luật. Giới luật là Đức hạnh. Nên đi vào cái nẻo Giới trước, sau đó mới đi vào Thiền định. Đi vào Thiền định thì lúc bây giờ người ta dạy mình nhiếp tâm và an trú. Mà khi nhiếp tâm an trú là mình sẽ đuổi được bệnh rồi. Con an trú được thân con thì tức là bệnh không có, mà con an trú chưa được thì khi mà cảm thọ đau, con an trú chưa được thì nó cứ đau nhức hoài. Cho nên người ta dạy mình.

Mà con khuyên ba con cái pháp nào mà tu lợi ích thiết thực nhất cho ba, trong cuộc sống cho ba. Về tâm ba nó không còn giận hờn, phiền não, không còn lo lắng, sợ hãi đó là về tâm. Còn về thân ba có bệnh, ba tu tập cái pháp nào mà ba đẩy lui được bệnh ra khỏi mà ba khỏi đi bác sĩ, khỏi đi nhà thương, thì đó là cái pháp rất thiết thực. Còn cái pháp nào mà ba tu mà nó không lợi ích như vậy, nó chỉ phải tập để mà có cái hào quang, ánh sáng, hay thần thông, hay là cái gì đó, thì cái này nó ngoài cái vấn đề giải thoát cái khổ đau của bản thân của mình, thì cái này nó mơ hồ, nó trừu tượng lắm. Mà ba có đạt được cái đó cũng chẳng qua là trở thành một cái nhà ảo thuật thôi, nó không có thực tế để giúp ba, giúp mọi người, còn cái này nó thực tế. Mình khuyên thẳng và thật để cho ông thấy rằng cái đúng, cái sai của giáo pháp.

Còn bây giờ ba muốn chết hồi nào ba chết, ba muốn sống hồi nào ba sống mà ba không tu cái pháp này, thì ba không thể làm chủ được. Ba phải tu làm sao ba có Tứ Thần Túc. Rồi khi mà ba có được cái nội lực thì ba muốn chết, ba bảo: "Tịnh chỉ hơi thở ngưng", thì cái hơi thở của ba nó sẽ ngưng đi và ba ở trong một cái trạng thái của Thiền định, cho nên thân tâm ba rất an ổn. Và sự an ổn đó đó, ba thấy nó không có khổ sở, mà cái cơ thể ba nó không thở. Cho nên khi đó đó ba xả cái trạng thái của Thiền định đi, ba ở vào cái trạng thái "bất động tâm, thanh thản, an lạc, vô sự", thì ngay đó là ba đã vào Niết bàn rồi. Thì do đó ba chết một cách rất tự tại. Người ta khi đem cái thân ba người ta chôn cất một cách an ổn. Mà ba chết không có bệnh đau, không có gì hết, đó là cái pháp thiết thực lợi ích cho ba. Phải không?

Lợi ích khi ba có bệnh thì ba đuổi được bệnh. Khi ba chết, ba muốn chết hồi nào ba chết, mà ba không muốn chết thì cái thân ba nó không chết được. Phải không? Rồi bây giờ tâm của ba nó phiền não, nó giận hờn, nó lo lắng, sợ hãi thì ba tu Giới luật thì cái tâm ba nó sẽ không phiền não, giận hờn nữa. Thì cái này là cái thiết thực, lợi ích cho bản thân ba. Còn cái kia ba có thấy nó lợi ích thiết thực không? Ba có học tu này, kia nọ, người ta nói nhưng mà ba có thấy ai làm chủ được cái này không? Ai có làm chủ được sự sanh, tử này không? Ngồi thiền mà rốt cuộc rồi không làm chủ được cái gì, thì ngồi thiền để làm gì đây? Phải phí thời gian không? Phải không? Con phải chỉ cái gì cho nó thiết thực, để cho ba con sẽ thấy rõ cái thực tế và cái không thực tế. Pháp của Phật!

(28:50) Con thấy không? Niệm Phật để cầu vãng sanh, đợi chết rồi mới về Cực Lạc? Thì cái chuyện hôm nay, bây giờ nó bệnh đau mà không làm gì được hết, thì không phải là đau khổ sao? Niệm Phật mà người ta nói cái lời nói nó nghịch ý mình là mình thấy mình phiền não liền. Tuy rằng là không nói ra nhưng mà tâm mình nó có cái chướng ngại, thì cái đó nó không thực tế rồi. Còn ở đây người ta thực tế, người ta thực tế. Nghe người khác nói một điều gì, người ta vẫn thản nhiên như thường, người ta không giận hờn, phiền não. Đó là cái thực tế đó con. Mình phải đem cái thực và cái không thực, mình so sánh giữa hai cái pháp, thì ba con sẽ chợt thấy ở đó. Và đồng thời thì có những cái cuốn sách nó dạy về đạo đức thế này kia, thì con có thể tạo cái duyên để cho ba con đọc. Thấy những cuốn sách đạo đức, người ta nói những cái hành động đạo đức nó rất là tuyệt vời đó con, rất là tuyệt vời!

Được rồi con! Mấy con ăn cơm rồi mấy con sẽ đưa qua bển rồi mấy con về. Còn Thầy bây giờ Thầy về bển chút nghe không mấy con. Rồi mấy con ăn cơm rồi mấy con sẽ qua bên đó rồi mấy con mới về. Rồi cô Út sẽ dọn cơm. Ừm! Đi một vòng mấy con mệt không? Chắc mệt!

Con nhớ nghe con, nhớ khuyên ba con để tội nghiệp ổng.

Phật tử 8: Dạ, con cảm ơn Thầy!

Trưởng lão: Ừm! Rồi con. Thôi bây giờ mấy con nghỉ đi mấy con.

Mấy con vô trong này đi. Mấy con mới đến hả con? Mấy con ngồi nghỉ chờ chút xíu, cô Út lên dọn cơm cho mấy con ăn cơm. Thôi! Bây giờ Thầy ra chút xíu ở ngoài kia, chứ Thầy bỏ ngoài kia. Rồi lát nữa mấy con ra nghe con. Rồi! Thầy ra nha con, mấy con ngồi chơi nghe con. Có hỏi Thầy gì không con? Hay là mấy con đến thăm thôi?

Phật tử 9: Dạ con tính xin sách.

Trưởng lão: À! Xin sách hả con? Con sẽ nói cô Út, cô Út sẽ cho con những cái bộ sách nào mà con cần thì cô Út sẽ cho con. Những bộ sách đạo đức rất cần đó mấy con. Mấy con ngồi chờ chút xíu, cô Út vô đây rồi cô Út sẽ cho. Thôi, Thầy ra nha mấy con.

HẾT BĂNG