(32:36) Trưởng lão: Còn ông Phật Thích Ca ông nhập Tứ Thiền, xuất Tứ Thiền. Mà Tứ Thiền là một phương pháp tịnh chỉ hơi thở, làm cho thân chúng ta không còn thở, chỉ có thiền này thôi mà ông không biết nói ra cái thiền của ông làm sao tịnh chỉ hơi thở ông nói đi.

Nhưng phải khi mà muốn nhập Tứ Thiền thì phải có Tứ Thần Túc, Định Như Ý Túc mà, muốn nhập định nào phải vào định ấy, chứ đâu phải muốn vô định ngồi thiền hết vọng tưởng là vô định sao. Người ta thiền thì phải có một cái lực để điều khiển vào, điều khiển ra. Như Vũ Khắc Minh, Vũ Khắc Trường để lại nhục thân là do vào cái thiền tưởng mà không biết đường ra cho nên chết mà để lại nhục thân, các con thấy nguy hiểm chứ đâu phải không nguy hiểm.

Còn con đường đạo Phật dạy chúng ta ở trên Tứ Niệm Xứ là Tâm Bất Động - Thanh Thản - An Lạc - Vô Sự là tâm vô lậu, thì vô lậu phải có cái lực vô lậu của nó chứ, mà lực vô lậu là Tứ Thần Túc, Dục Như Ý Túc này, Tuệ Như Ý Túc này, các con thấy quá rõ ràng mà.

Cho nên, vì vậy khi mà có Tứ Thần Túc rồi, thì nhập Sơ Thiền, Nhị Thiền, Tam Thiền, Tứ Thiền, chứ không phải nghe nói “ly dục, lý ác pháp nhập Sơ Thiền”. Giới luật chưa xong mà ly dục là ly cái gì, ăn ngày ba bữa mà đòi ly dục, trời đất ơi ly ở chỗ nào, mà ly dục ở trên Tứ Niệm Xứ, ly dục ly ác pháp ở trên Tứ Niệm Xứ thì tâm nó mới bất động, chứ chưa phải vào Thiền Định. Thiền định phải có những chi thiền, như ly dục ly ác pháp nhập Sơ Thiền, thì phải có năm chi thiền: Tầm, Tứ, Hỷ, Lạc, Nhất tâm, người ta có rõ ràng chứ.

Còn bây ở trên Tứ Niệm Xứ làm sao có những chi thiền này? Nó chỉ là một cái Tâm Bất Động như mấy con bình thường vậy thôi, chứ đâu có hỷ lạc. Còn mấy con ngồi thiền mà tâm nó không vọng tưởng, nghe nói hỷ lạc, mấy con tưởng đó là định à, xúc tưởng hỷ lạc do cái tưởng mấy con xuất hiện ra cái cảm giác hỷ lạc đó, chứ đâu phải Thiền Định gì. Đó mấy con thấy, cái sai từ cái sai này đến cái sai khác do cái người tu không kinh nghiệm, không rõ được chánh pháp của Phật, tu sai đường cho nên nói trong tưởng của mình nói ra.

(34:35) Trong khi tu ý thức, nó không còn hoạt động, nó không còn khởi niệm thì nó sanh ra trạng thái này, nó sanh ra trạng thái kia tưởng đó là Định tướng, chứ không ngờ nó là Tưởng định, các pháp tưởng nó xuất hiện. Bởi vì ý thức không hoạt động thì cái tưởng uẩn phải hoạt động, mà nó hoạt động thì giống như đồng cốt vậy thôi, chứ đâu có gì. Đồng cốt ý thức nó, bây giờ khi mà nó nhập đồng rồi nó lên nó nói một hơi rồi xả ra, tới chừng nó xả ra nó không biết gì hết.

Bởi vì ý thức nó không biết, nhưng mà nó ở trong cái tưởng nó đang lên đồng, nó nói cô này cậu kia nhập nó, chứ thật ra có cô cậu nào, hoàn toàn là có cái tưởng nó hoạt động, nó giao cảm nó nói ra thôi.

Bởi vì, từ trường, mọi cái từ trường nó xảy ra trong mọi người đều mang theo cái hiểu biết của mình, cái biết của gia đình mình rất rõ, mà cái từ trường tưởng của nó giao cảm trong từ của mọi người nó biết rất rõ. Người này hỏi nó cái gì mà nó lên đồng rồi là nó nói không sai, mà nó lên trật thì nó nói trật lất, nó không lên nó cũng giả đò ợ ợ ngáp ngáp, nó nói bậy một hơi là trật, nó nói theo cái tâm lý, nó dò theo nó nói, đó là nó không lên.

Còn nó lên thì hoàn toàn là ý thức ngưng, ý thức ngưng. Còn một người giữa ý thức và tưởng thức làm việc, như các nhà ngoại cảm, ý thức họ đang hoạt động, họ đang nói chuyện mình như thế này thì bắt đầu làm một cái chuyện gì đó không thể ý thức hiểu được mà nó hiểu được, tức là người đó có tưởng hoạt động, tưởng thức của họ hoạt động.

(36:20) Đó như cô Bích Hằng là tưởng thức hoạt động, cô này nó giữa hoạt động, cái ý thức nó muốn biết cái đó thì cái tưởng nó hoạt động nó biết. Bây giờ ý thức nó muốn biết ở khu đất này có cái hài cốt chôn bao sâu, thì bắt đầu cái tưởng nó hoạt động liền, nó biết, nó báo đào xuống đây hai thước có cái bộ hài cốt nó biết, nó chỉ ngay lấy liền. Đó gọi là nhà ngoại cảm.

Họ ngoại cảm bằng cái tưởng chứ không ngoại cảm bằng ý thức được. Ý thức thì nó bị ngăn che của năm cái màn ngũ triền cái, chúng ta nghe Phật dạy ngũ triền cái năm cái màn ngăn che mà, tham, sân, si, mạn, nghi. Ở đây người nào hết tham, sân, si mạn nghi? Không ai hết. Cho nên chúng ta luôn luôn bị ngăn che, do đó nhìn xuống lòng đất đâu thấy bộ xương được, còn cái cô này thấy được hoàn toàn cô cũng còn tham, sân, si có hết đâu. Nếu ý thức thì cô không thấy nhưng tưởng thức giao cảm xuống thấy, các con hiểu chưa?

Đâu có gì mà qua mắt Thầy được, phải không, dấu Thầy đâu có được, các con hiểu chưa? Bởi vì họ làm sao Thầy biết hết, cho nên mấy cái ông Lạt Ma bên kia gọi là tôi chết đất nước xứ này tôi sinh ra tui cũng nhớ tui là ông Lạt Ma thứ mấy ở bên Tây Tạng, mấy ông xạo tu ba cái tưởng, cái tỉnh giác tưởng, mấy ông chết đi mấy ông nhớ lại đó là may, nếu không cho mấy ông đi học, không cho mấy ông không tiếp tục tu thì mấy ông cũng phàm phu thôi, tại vì ông còn tham, sân, si ông mới sanh ra chứ, ông không còn tham, sân, si ông sanh được à? Có tương ưng với ai đâu mà sinh ra con người có phải không? Mấy ông đừng giỏi, chính mấy ông tu cho uổng cái công, mà tham, sân, si còn một đống mới đi sinh ra ở bên nước này, nước kia.

Ở nước kia, không nước nào có người ta là có tham, sân, si chứ, có phải không? Tây, Mỹ, Tàu nó cũng tham, sân, si chứ bộ nó hết tham, sân, si sao. Chỉ có ông Phật mới hết tham, sân, si thôi mấy con.

(38:11) Thầy nói như vậy, mấy con thấy đừng có gạt Thầy được đâu, không có gạt được đâu. Mấy ông tu có thần thông bay lên trời, Thầy nói đều ảo tưởng, đừng có giả, gạt người ta chứ bay bay cái gì, gặp Thầy mà bay, phải không mấy con? Thầy nói thẳng nói thật mình không sợ ai hết. Ở đây bây giờ sinh tử mình làm chủ rồi, mấy ông có ghét kêu tụi mấy người du côn, du đãng vô đây đánh Thầy, đập Thầy mặc tình vui vẻ trả nghiệp chứ gì. Mấy người có giỏi đánh đi, có gì đâu, thân này như gộc cây chứ có phải của Thầy đâu mà Thầy sợ, chứ phải chi nó thực sự của Thầy.

Cho nên đức Phật nói: “Các pháp đều vô thường, không có Pháp nào là ta, là của ta”, cho nên thân tâm này đâu phải của mình đâu, mặc tình người ta chửi, mặc tình người ta đánh cho nên mình vẫn thản nhiên, chính cái Bất Động - Thanh Thản - An Lạc, chính cái đó là cái của mình chứ, có phải không mấy con? Còn hỏi điều gì thêm nữa con?