(17:22) Bây giờ tu tập Tỉnh thức trong ba mươi phút rồi, bây giờ áp dụng Chánh Niệm nè. Lấy cái Tỉnh thức này mà áp dụng vô Chánh Niệm để cho cuộc sống này toàn ở trong Chánh Niệm. Mà Chánh Niệm này là niệm thiện, nó đâu có niệm ác được. Cho nên các con nghe ở trong Bát Chánh Đạo nói Chánh Niệm là Chánh Niệm ở chỗ nào? Mình phải biết Chánh Niệm đặt ở chỗ nào chứ. Giờ tôi nói Chánh Niệm mà tôi không biết cái chỗ Chánh Niệm ở chỗ nào hết thì làm sao?

(17:44) Cho nên Chánh Niệm đức Phật xác định: Chánh Niệm là Tứ Niệm Xứ, ở trên bốn chỗ: Thân, Thọ, Tâm, Pháp chúng ta. Bốn chỗ này nó mới Chánh Niệm. Vì nó có những cái chướng ngại, cái ác pháp ở trên đó thì nó làm nó là cái tà niệm, nó mới ác pháp, nó mới chướng ngại. Còn nó không có ác pháp, nó là Chánh Niệm thì nó là thiện pháp chứ gì. Vì vậy mà Tâm chúng ta, Thân, Thọ, Tâm, Pháp chúng ta có chướng ngại là ác pháp thì nó tà niệm; chúng ta đẩy lui tà niệm đi, thì đẩy lui tà niệm thì nó Chánh Niệm chứ sao. Có phải không?

Ở trên chỗ nào mà tu Chánh Niệm? Chứ không phải mình không biết chỗ, làm sao tu? Nói tôi tỉnh thức mà tôi tỉnh thức ở trên cái Chánh Niệm, hoặc là Tỉnh Giác Chánh Niệm, hay Chánh Niệm Tỉnh Giác. Rõ ràng tôi biết tôi đi kinh hành, là cái đi kinh hành đó là cái Chánh Niệm chứ sao. Ông Phật đâu có xác định đi kinh hành là Chánh Niệm, phải không?

Chánh Niệm, rõ ràng Đức Phật xác nhận là Tứ Niệm Xứ, bốn chỗ: Thân, thọ, tâm, pháp của chúng ta. Tức là chúng ta không ở trên đó mà tu, còn tu chỗ nào nữa? Còn tu trên đó tức là khắc phục tham ưu, nó là Tứ Niệm Xứ cho nên nó khắc phục tham ưu, nó làm cho ác pháp không còn có nữa, thì đó là chúng ta giải thoát chứ. Cho nên Đức Phật nói tu Tứ Niệm Xứ. Ờ tu Tứ Niệm Xứ thì người tu đó nếu người đó từ bảy ngày, nếu bảy ngày chưa chứng, thì từ một ngày cho đến bảy ngày chưa chứng thì bảy tháng. Bảy tháng chưa chứng thì bảy năm. Cái thời gian cuối cùng Đức Phật xác định chúng ta tu Tứ Niệm Xứ là bảy năm chúng ta thành công, thời gian cam kết.

Mà tu như vậy rõ ràng, từ cái tập mà Thầy dạy các con là Tỉnh thức chứ gì. Thì Định Niệm Hơi Thở, đức Phật dạy chúng ta là tỉnh thức chứ gì, đi kinh hành cũng Tỉnh thức chứ gì? Thì lúc bấy giờ Tỉnh thức rồi bây giờ chúng ta mới ở trên Chánh Niệm chứ. Còn chưa có gì hết mà cứ đi biết đi thì cũng nói là Chánh Niệm Tỉnh Giác đó sao, cái đó cái sai rồi.

Bởi vì xác định được cái chữ Chánh Niệm, là Chánh Niệm là cái gì? Ở chỗ nào là Chánh Niệm? Chứ đâu phải ở ngoài sân kêu là Chánh Niệm! Đâu phải ở chỗ bước đi là Chánh Niệm! Cái Chánh Niệm nó rõ ràng Đức Phật xác định ở Tứ Niệm Xứ rồi, bốn cái chỗ để mà Chánh Niệm, chứ đâu phải một chỗ. Con hiểu chưa? Như vậy là Thầy dạy Tứ Niệm Xứ rất rõ phải không? Mà Thầy dạy các con Tỉnh giác rõ không? Bởi vì tôi tỉnh giác là tôi biết: "Ngồi xuống", tôi biết tôi ngồi xuống, tức là tôi Tỉnh giác chứ sao. Còn tôi không truyền lệnh, tôi không hướng tâm nó, bây giờ tôi biết tôi ngồi, rồi lát nữa tôi ngồi, tôi quên sao.

(19:44) Bây giờ cứ tu đi, giờ chỉ còn tập thực hành thôi. Không có gì nữa hết, phải không? Bây giờ, các con về thực hành đi. Các con đừng có nghĩ Thiền Định gì hết. Thầy dạy, chừng nào các con sung mãn được, sung mãn Tứ Niệm Xứ trên bốn chỗ này: Thân - Thọ - Tâm - Pháp. Các con làm sao ác pháp nó không còn có xâm chiếm trên bốn chỗ này, thì tức là các con ly dục, ly ác pháp. Mà ly dục, ly ác pháp thì các con nhập Sơ Thiền liền. Phải không?

Bây giờ mới bắt đầu có Thiền rồi, chưa có Định đâu. Bắt đầu bây giờ, các con mới tập nhập Nhị Thiền để có Định. Cái này nó đi tuần tự chứ. Chứ không mà ngồi để mà nhập Định…​ cũng như…​ các con tu cứ biết là đi, bước, bước, bước, bước, bước hoài, bước hoài tới đây để làm gì đây? Nó đâu phải trên Chánh Niệm, nó tỉnh thức phải không. Nhưng mà cứ tỉnh thức hoài, tỉnh thức đến thừa; thừa sức tỉnh thức mà tu tập hoài, không chịu dừng lại. Mười mấy tiếng một ngày mà rốt cuộc rồi có có thấy lợi ích gì không? Người ta Tỉnh thức trong có ba mươi phút à. Người ta áp dụng trên Tứ Niệm Xứ để người ta khắc phục tham ưu để người ta có giải thoát chứ. Còn con tỉnh thức quá trời quá đất mà con chưa giải thoát, con tu sai.

(20:56) Tu sinh: Tại, mô Phật, thưa Thầy chỉ dạy con chưa nắm chặt, chứ thầy Ngài Kim Triệu chỉ dạy chính xác lắm đó, cũng dạy Thiền như Thầy đó, cũng dạy Tỉnh thức xong rồi cũng quán, quán trong Thân…​

Trưởng lão: Nói chung là Thầy biết là các sư cũng có kinh nghiệm dạy nhưng tại vì người ta chưa có biết áp dụng. Người ta chỉ dạy mình tỉnh thức để đi vào Minh Sát thôi, tức là quán ra thôi. Còn trái lại, Thầy dạy cho các con chỉ áp dụng vào cái Chánh Niệm để cho mình khắc phục tham ưu.