(04:48) Mà vô vi nó thuộc về ai? Nó thuộc về Lão Tử, tức là nhà triết học của Trung Quốc, của người Trung Quốc. Ông Lão Tử là triết học Trung Quốc. Ông Khổng Tử cũng là triết học của Trung Quốc chứ không phải Việt Nam. Nhưng mà khi Phật giáo truyền sang qua, thì những tu sĩ của Phật giáo ở Trung Quốc ấy, họ chịu ảnh hưởng cái tư tưởng của Lão, Lão Trang, tức là Lão Tử đó. Họ mới đẻ ra cái Phật giáo Thiền Tông, cho nên mới có tánh thấy tánh nghe. Đó, con hiểu không? Còn cái Phật tử mà nó chịu ảnh hưởng của Khổng Tử thì nó mới đẻ ra cái Tịnh Độ tông. Cho nên vì vậy mà Tịnh Độ tông nó cúng bái cầu siêu, cầu an rất là nhiều.

Mình phải biết tìm cái nguồn gốc từ đâu, cái tư tưởng nào mà nó sinh ra cái Phật giáo này. Còn Việt Nam mình không có, nhưng mà mình chịu ảnh hưởng của người Trung Quốc truyền sang. Sang nơi mình, các sư, thầy của Việt Nam của mình thì không có sửa gì hết, không bóp méo nó gì hết; ở bên đó nó truyền nhiêu, thì bên đây mình tu tập bấy nhiêu thôi. Cho nên có Tịnh Độ tông và Thiền tông thôi. Nhưng mà Thiền, Thiền tông như hồi nãy Thầy nói, nó thuộc về Lão Tử, cái tư tưởng của Lão Tử, mà nó đẻ ra Thiền tông. Mà cái tư tưởng của Khổng Tử nó đẻ ra Tịnh Độ tông.

(06:03) Cho nên thấy Phật Giáo nó có hai phái mà, Tịnh Độ tông với Thiền tông. Nhưng khi mà đến sang qua Việt Nam mình, thì có lấy một cái thiền, gọi là Thiền Việt Nam - Thiền Trúc Lâm Yên Tử. Thiền Trúc Lâm Yên Tử nó cũng là nhai lại cái tư tưởng của người Trung Quốc, của hai cái phái này. Nhưng nó biết hợp Tịnh Độ và nó biết hợp Thiền tông, nó lập thành Trúc Lâm Yên Tử, do Trần Nhân Tông làm ra. Mình phải hiểu rành lịch sử, mấy con hiểu không? không hiểu rành lịch sử, mấy con không biết cái dòng tư tưởng này nó từ đâu nó có, mà nó có bằng cái gì? Cho nên con thấy Thiền tông của Trung Quốc, nó chỉ dùng công án. Nó chỉ thẳng “chẳng niệm thiện niệm ác, bản lai diện mục hiện tiền”, không lạy không cầu cúng gì hết, không sám hối. Nhưng mà đến Việt Nam thì Trần Nhân Tông dạy có sám hối mấy con, mà sám hối nó thuộc về Tịnh Độ. Có phải không? Mấy con thấy có đúng không?

Phật tử: Dạ!

Trưởng lão: Do tất cả cái sự hành động đó, nó ở đâu? Việt Nam mình chưa có thiền, Trung Quốc phải không? Mình chịu ảnh hưởng, mình chưa có làm ác. Thì hôm nay thì tới cái đời của Thầy, dựa vào những lời đức Phật dạy, mới dựng lại cái Thiền của Việt Nam. Thiền Việt Nam tu như thế nào? Làm như thế nào? Đúng y như cái lời của đức Phật dạy; lấy lời của đức Phật dạy không bị ảnh hưởng của Trung Quốc. Không bị ảnh hưởng của nước Thái Lan hoặc tất cả các nước Phật giáo truyền sang Việt Nam.

Bởi vì truyền sang qua Việt Nam mình, Phật giáo nó truyền sang hai ngõ mấy con. Một ngõ đi từ miền Bắc của Trung Quốc nó truyền qua. Một ngõ nó đi từ miền Nam Sóc Trăng trở lên. Nó truyền qua Nam - Bắc, Nam tông nó truyền qua. Như Khất sĩ đồ đó, là mình bị ảnh hưởng của Nam tông, Nam tông. Cho nên mới mặc y áo này, còn Bắc tông thì chúng ta mặc y áo này, không phải áo này. Mấy con thuộc về Khất sĩ, nhưng mà Khất sĩ Đại thừa. Mới chết chớ! Thà Khất sĩ thiệt Khất sĩ nó Nam Tông! Không, Thầy nói thẳng, nói rõ mà mấy con. Bởi vì mấy con không làm sao qua đôi mắt của Thầy được. Không có ông sư nào mà qua đôi mắt của Thầy. Đó! Cho nên con còn hỏi gì thêm nữa không con?