(02:47) Sư Thiện Hòa: Còn cái phần này là Thầy dạy cho con. Con ghi, con không hiểu con phải ghi, không hiểu là, không biết làm sao mà tu.

“Bạch Thế Tôn”, cũng như cái chỗ này đây:

“Này Ananda, Tỳ kheo Sàtha diệt tận các lậu hoặc, tự mình với thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú ngay hiện tại, vô lậu, tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Này Ananda, Tỳ kheo Ni Nandà đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, hóa sanh (Thiên giới) và từ đó nhập Niết Bàn không còn trở lại đời này nữa”.

Tức là, năm hạ phần kiết sử tức là: Thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, dục ái và sân.

Trưởng lão: Phải rồi.

Sư Thiện Hoà: Dạ, nhưng mà không có, tức là không trở lại, nhập Niết Bàn luôn.

Trưởng lão: Nhập luôn, từ bỏ luôn chứ không phải còn lưu nữa.

Sư Thiện Hòa: Không còn luân hồi trong này nữa, tức là ngũ triền cái, tức là ba hạ phần kiết sử: Thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, dục ái và sân. Tức là mình đoạn trừ được năm cái này là không còn trở lại nữa.

Trưởng lão: Không còn trở lại.

Sư Thiện Hòa: Tức là nhập Niết Bàn luôn.

Trưởng lão: Nhập Niết Bàn.

Sư Thiện Hòa: Dạ.

Sư Thiện Hòa: Còn cái phần này nữa là: “Này Ananda, nữ cư sĩ Sujata diệt trừ ba kiết sử, chứng quả Dự Lưu, nhất định không còn đọa vào ác đạo, đạt đến Chánh Giác”. Quả Dự Lưu mà đạt đến Chánh Giác là nó hơn cái…​

(04:23) Trưởng lão: Nó mới Dự Lưu là mới dự vào dòng Thánh à.

Sư Thiện Hòa: Dạ, Dự Lưu.

Trưởng lão: Ừ.

Sư Thiện Hòa: Tức là Tu Đà Hoàn.

Trưởng lão: Ừ, mới dự vào dòng Thánh thôi.

Sư Thiện Hòa: Bạch Thầy, Tu Đà Hoàn có tương ưng với Sơ Thiền?

Trưởng lão: À nói về thiền định thì nó tương ưng.

Sư Thiện Hòa: Dạ.

Trưởng lão: Mà mình không nói về thiền định thì nó coi như nó trí tuệ thôi.

Sư Thiện Hòa: Dạ dạ. Tức là chứng được Dự Lưu là không còn luân hồi nữa đạt đến Chánh Giác.

Trưởng lão: Dự Lưu là nó dự vào dòng Thánh rồi.

Sư Thiện Hòa: Dự vào dòng Thánh, thì đạt đến Chánh Giác, tức là không còn luân hồi trong ba giới, bốn loài nữa.

“Này Ananda cư sĩ Kakudha đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, hóa…​”. Năm hạ phần kiết sử tức là: Thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, dục ái và sân: “Năm hạ phần kiết sử và hoá sanh (Thiên giới)”. Tức là sanh về cõi Trời: “Và từ đó nhập Niết Bàn không còn trở lại đời này nữa”.

Vậy những người mà diệt ba phần kiết sử, phải giảm về dục ái và sân, thì sẽ không còn luân hồi sanh tử nữa.

Trưởng lão: À sống ở trong, nói cõi Trời chứ sự thật ra cái cõi mình đây nhưng mà tâm hồn họ luôn luôn lúc nào nó cũng như là những người Trời.

Sư Thiện Hòa: Nó thanh thản thôi.

Trưởng lão: Thanh thản.

Sư Thiện Hòa: Giờ con cũng như là, con không hiểu ở chỗ này nữa. Tại sao Nhập Lưu thì lại còn một lần nữa, mà hãy còn Dự Lưu là hết luôn, đi vào Chánh Giác luôn.

Trưởng lão: Nhập Lưu mình còn, mình mới có nhập có khung thành riêng thôi, còn bên kia chưa có nhập. Còn người ta vào Dự Lưu, người ta coi như là người ta dự, cái phần này là cái phần đầu tiên, người ta còn đang tiếp tục, còn anh nhập tới đây anh dừng, anh không tập tu nữa, thì tức là anh đâu có đi tới nữa được nữa.

Sư Thiện Hòa: Giờ con không hiểu chỗ này nè: “Này Ananda, hơn năm trăm cư sĩ, mệnh chung tại Nadika, diệt trừ ba kiết sử, chứng quả Dự Lưu. Nhất định không còn đọa vào ác đạo, đạt đến Chánh Giác”. Dự Lưu thôi..

(06:34) Trưởng lão: Mới Dự Lưu nhưng mà người ta còn tiếp tục người ta đi nữa. Chứ không phải là người ta tới đó mà người ta ngưng. Dự Lưu là người ta dự vào dòng Thánh rồi.

Sư Thiện Hòa: Dạ, là người ta phải tu thêm.

Trưởng lão: Ừ, tu tiến tới. Còn mình tới đó cái mình dừng, mình tới Dự Lưu cái mình dừng mình không tu nữa, thì mình…​

Sư Thiện Hòa: Tức Nhập Lưu mà không được tu nữa là không được.

Trưởng lão: Không được.

Sư Thiện Hòa: Mà phải Dự Lưu mà ta tu tiếp là ta đạt được Chánh Giác.

Trưởng lão: Chánh Giác.

Sư Thiện Hòa: Dạ. Con khó hiểu nãy con muốn được, nay Thầy cho vô gặp con mừng quá chừng luôn, mừng muốn khóc luôn đó Thầy.

“Này Ananda, thật không có gì lạ, vấn đề con người phải mệnh chung. Nhưng mỗi lần có người mệnh chung lại đến hỏi Như Lai về vấn đề này, này Ananda, như vậy làm phiền nhiễu Như Lai”. Cũng giống như tụi con làm phiền Thầy.

Trưởng lão: Đúng vậy đó.

Sư Thiện Hòa: Không hiểu, cái này không hiểu, cái này tính sau hỏi Thầy lại. Tụi con không hiểu, cho nên không dám làm phiền nữa, cứ không hiểu đi.

“Này Ananda, vì vậy ta sẽ giảng Pháp kính (Gương chánh pháp) để Thánh đệ tử, sau khi chứng đạt pháp nghĩa này, nếu muốn, sẽ tự tuyên bố về mình như sau: “Ðối với ta, sẽ không còn địa ngục, sẽ không còn tái sanh cõi bàng sanh, ngạ quỷ, đọa xứ, ác thú. Ta đã chứng quả Dự Lưu, nhất định không đọa ác đạo, sẽ đạt Chánh Giác””.

Nếu mà người nào mà tự mình biết mình đã chứng cái này, là nhất định là phải không còn luân hồi sanh tử nữa, mà đạt đến Chánh Giác luôn, mà phải tu tiếp.

Trưởng lão: Tiếp chớ.

Sư Thiện Hòa: Dạ.

Trưởng lão: Tới mới có dự mà.

Sư Thiện Hòa: “Này Ananda, pháp kính ấy là gì mà Thánh đệ tử, sau khi chứng đạt pháp nghĩa này, nếu muốn, sẽ tự tuyên bố về mình như sau: “Ðối với ta, sẽ không còn địa ngục, sẽ không còn tái sanh cõi bàng sanh, ngạ quỷ, đọa xứ, ác thú. Ta đã chứng quả Dự Lưu, nhất định không đọa ác đạo, sẽ đạt Chánh Giác”.

Này Ananda, vị Thánh đệ tử có chánh tín đối với đức Phật: “Thế Tôn là bậc A La Hán, Chánh Ðẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn”.

Vị ấy có chánh tín đối với chánh pháp: “Chánh pháp được Thế Tôn khéo giảng dạy, thiết thực, vượt ngoài thời gian chi phối, đến để mà thấy, có khả năng giải thoát, được kẻ trí tự mình thâm hiểu”.

Vị ấy có chánh tín đối với chúng Tăng: “Chúng Tăng đệ tử Thế Tôn chân chánh tu hành, chúng Tăng đệ tử Thế Tôn chân trực tu hành…​”, Mấy cái này con khó hiểu quá. “Chúng Tăng đệ tử Thế Tôn chân trí tu hành, chúng Tăng đệ tử Thế Tôn chân tịnh tu hành, tức là bốn đôi tám vị”. Thầy giảng cho con cái này.

(09:09) Trưởng lão: Bởi vì nó thuộc về trí tuệ, lòng tin tưởng của mình đầy đủ, là những cái điều kiện nếu mà con không tin thì con không làm gì được hết, mà con không trí tuệ con tu cũng không vô nữa.

Sư Thiện Hòa: Tức là mình chứng Tu Đà Hoàn rồi nhưng mà còn phải tin mấy cái câu này.

Trưởng lão: Ừ.

Sư Thiện Hòa: Phải hết lòng tin cái này. Gọi là, tức là tín các Niệm, Định, Tuệ.

Trưởng lão: Đó, nó đầy đủ, còn như thiếu không được.

Sư Thiện Hòa: Tức là khi mình chứng được quả Tu Đà Hoàn thì khỏi đọa ác đạo, mà tu tiếp thì sẽ được Chánh Đẳng Giác.

Trưởng lão: Ừ, Chánh Giác.

Sư Thiện Hòa: Chánh Giác có nghĩa là sao Thầy?

Trưởng lão: Nghĩa là mình giác hoàn toàn, giác tất cả những cái điều đúng, không sai nữa. Chánh là không còn bị sai.

Sư Thiện Hòa: Tức là mình không còn đọa vào những cái đường dữ nữa?

Trưởng lão: Ừ.

Sư Thiện Hòa: Tức là chỉ chứng Tu Đà Hoàn, mà Tu Đà Hoàn ở đây là tương ưng với Sơ Thiền.

Trưởng lão: Nói về thiền thì nó tương ưng, còn nói về mà cấp bậc thiền nó có bốn cấp bậc của nó.

Sư Thiện Hòa: Dạ.

Trưởng lão: Nhưng mà nó là cái mới này nè chỉ mình tu về cái trí tuệ của mình, còn cái chứng đó là chứng Sơ Thiền của nó thôi.

Sư Thiện Hòa: Bạch Thầy, xin phép Thầy cho con hỏi. Tức là Thầy dạy Dự Lưu là nó tương ưng với Sơ Thiền, còn Nhập Lưu là tương ưng với Nhị Thiền.

Trưởng lão: Ừ, phải rồi.

Sư Thiện Hòa: Còn Nhất Lai tương ưng với A Na Hàm là Tam Thiền, còn Bất Lai là tương ưng A La Hán là Tứ Thiền. Những quả này mình phải tu như thế nào bạch Thầy? Thầy dạy cho con tuần tự đi.

Trưởng lão: Coi như là nó có hai cách thức tu. Một là mình điều khiển tâm mình nó gom lại. Hai là mình triển khai tri kiến giải thoát của mình, mọi cái gì nó không làm được tập sanh mình, thì coi như là mình giải thoát.