(5:00) Có nhà học giả cho Lục Nhập là sáu căn và sáu trần, lại có người khác cho là sáu căn.”

Đó thì các con thấy từ những cái duyên ở trong cái Thập Nhị Nhân Duyên mà họ sai nhiều chớ không phải là sai một cái đâu. Có nhà học giả cho Lục Nhập là sáu căn và sáu trần. Mà trước kia thầy học thì thầy cũng học quý Hòa thượng cũng dạy nó là sáu căn, sáu trần. Và cái người mà cho nó là sáu căn đó, đó là một vị sư Miến Điện, họ đã cho sáu căn chứ họ không cho sáu trần.

(05:36) “Cái hiểu của nhà học giả đã đưa giáo pháp Thập Nhị Nhân Duyên đến chỗ tối nghĩa và lập luận loanh quanh, nó không có đúng. Bởi vì trong Thập Nhị Nhân Duyên, Danh Sắc đã có sáu căn rồi.”

Nghĩa là trong Danh Sắc chúng ta thấy, thí dụ như cái Sắc của chúng ta là có phải nó có mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý rồi, mà bây giờ thì trong khi nó lại có mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý một lần nữa sao? Cho nên Lục Nhập nè, họ nói sáu căn, sáu căn tức là mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý của mình chứ gì? Phải không? Cho nên do đó là cái sai của họ rồi.

Mà trong khi đó Phật đã nói rằng Danh, Sắc mà Sắc là thân của chúng ta, Danh là tưởng của chúng ta, vậy thì sắc nó đã có mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý, tức là cái thân chúng ta phải có mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý. Cho nên Phật nói sắc, thọ, tưởng, hành, thức, năm cái này, mà sắc thì chúng ta biết rằng có năm cái căn của nó ở trong đó rồi, mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý của nó rồi, phải không?

Cho nên ở đây nếu mà chúng ta cho Lục Nhập này là mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý là sai. Bởi vì Lục Nhập nó chỉ cho cái môi trường sống của con người của chúng ta là sắc, thanh, hương vị, xúc, pháp, phải không?

Cái vật gì mà có Sắc, cho nên ở đây nó Lục Nhập có nghĩa là sắc, thanh, hương vị, xúc, pháp, tức là sáu trần chớ không phải sáu căn. Sáu trần sắc, thanh, hương vị, xúc, pháp nó gọi là Lục Nhập, sáu cái nó đi vào, chớ đâu phải là sáu cái để mà nó tiếp giao ở ngoài đâu? Mà sáu cái ở ngoài nó đi vào ở trong cái thân người.

Cho nên thí dụ như có một cái hình ảnh nào đó, nó mới tiếp vào con mắt, căn của chúng ta là con mắt, nó mới tiếp vào với cái Sắc của nó. Cái Sắc của nó bắt đầu nó tiếp vào con mắt, thì nó thấy cái vật đó, nó thấy vật đó nó khởi ra ham muốn cái vật đó, cho nên cái vật mà nó thấy gọi là Sắc.

Bây giờ nó nghe âm thanh, âm thanh nó đi vào trong cái lỗ tai, bởi vì nó Lục Nhập là nó đi vào mà, lục là sáu, nhập là vào, sáu cái nó đi vào. Cho nên sáu cái này thì nó là sáu trần, phải không?

Cho nên có nhà học giả nói là Lục Nhập là sáu căn, sáu trần thì sai. Bởi vì sáu căn là thừa, sáu căn nó ở trong Sắc nó đã có sáu căn rồi, thì nó không cần phải nói đây sáu căn, mà chỉ cần nói sáu trần là đúng.