(07:26) Con xin Thầy có câu hỏi nữa là ngày xưa ngồi bốn chín ngày dưới gốc cây Bồ Đề đức Phật tu pháp môn gì? Sáu năm khổ hạnh đức Phật có khác gì đặc biệt không?

Trưởng Lão: Đọc lại bài kinh Saccaka thì thấy rõ, đức Phật trở lại khi phục hồi lại cơ thể của mình, ăn uống lại bình thường, cơ thể khỏe mạnh rồi, sau khi khổ hạnh đức Phật nhờ mấy bát sữa dê mới tỉnh lại, ngồi tưởng nhớ lại Sơ Thiền cho đến Tứ Thiền. Lúc bấy giờ đức Phật nhớ lại, nhưng mà cơ thể nó kiệt quá lấy gì tu, chưa phục hồi. Cho nó phục hồi thì đức Phật ăn uống lại bình thường.

Nhưng ăn ngày một bữa, chứ không phải ăn ba, bốn bữa đâu, ăn ngày một bữa, nhưng không phải ăn tiết thực quá, cho nên cơ thể phục hồi. Phục hồi lại thì năm anh em ông Kiều Trần Như thấy Ông không còn khổ hạnh như trước nữa nên bỏ Ông. Ông mới đi lại cội Bồ Đề lúc ngồi thiền, cho nên đến cội Bồ Đề sau khi mà phục hồi xong rồi Đức Phật tu pháp môn gì?

Bốn Thiền chứ không tu pháp môn gì khác. Đầu tiên là tu Sơ Thiền chứ làm sao mà không tu Sơ Thiền, là phải ly dục, ly ác pháp thôi. Thầy đọc lại bài kinh Thầy biết đức Phật tu pháp môn gì liền tức khắc.

Sư Phước Nhẫn: Con có đọc bài kinh Pháp Hoa với lại kinh Saccaka, hai bài ức chế nhau. Con hiểu biết là đức Phật tu, bốn chín ngày tu từ Sơ Thiền đến Tứ Thiền.

Trưởng Lão: Cả ban đêm nữa.

Sư Phước Nhẫn: Còn sáu năm có dính dáng gì đến Sơ Thiền không thưa Thầy?

Trưởng Lão: Không dính dáng gì hết. Ông sáu năm tu khổ hạnh gần chết.

Sư Phước Nhẫn: Sáu năm tu theo ngoại đạo, còn Sơ Thiền trong vòng bốn chín ngày.

Trưởng Lão: Bốn chín ngày.

Sư Phước Nhẫn: Trong đó Ông có nói Tam Minh thực hiện trong một đêm, còn từ Sơ Thiền đến Tứ Thiền trong bốn tám ngày.

Trưởng Lão: Bốn tám ngày, ngày cuối cùng là ngày thực hiện Tam Minh.

Sư Phước Nhẫn: Ngày xưa con chưa có hiểu Phật pháp nhiều con hỏi thì ông ấy nói "Đức Phật ngồi dưới cội Bồ Đề tu", con hỏi "Ông ngồi tu cái pháp gì?", "Ông ngồi thiền, ông ngồi thiền, vất vả lắm."

Trưởng Lão: Thuyết phục ai bây giờ, Thầy bây giờ…​ngồi thiền.

Nếu không có bài kinh Saccaka chắc không biết Ông Phật tu pháp nào mà Ông chứng quả.

Sư Phước Nhẫn: Thành ra cái câu này nói ngồi thiền, con nói ngồi thiền như con cóc thì cần gì phải học. Cái kỳ vô Thiền Viện Phước Sơn, trên đó cũng có một cô, chắc ở trên này về, mà giảng thì đứng lên phát biểu, nói ngồi thiền hoài thì nó đau đớn, ức chế, nó khác.

Cô ngồi mười lăm phút đau thì đứng lên đi kinh hành, vậy nó khỏe, cái tâm cô nó không dao động. Thế thì hai ông sư biết cô thử rồi, hai ông mới giảng này kia . Rốt cuộc ông sư Cả nói hồi xưa đức Phật ngồi gốc cây tu thì bây giờ mình cũng ngồi mình tu.

Con nói vụ này mình phải tự tìm hiểu chứ giải nghĩa như vậy không được. Thành ra con mới nhớ tới câu liên quan, hồi đó con hỏi đức Phật ngồi dưới gốc cây tu cái pháp gì? Vì hồi đó mình đâu có được đọc tạng kinh mà mình biết, hỏi người ta đức Phật ngồi đó tu gì, ông mới nói tu từ Sơ Thiền tới Tứ Thiền.

(10:48) Ngay cả Sư cả xuất gia cho mình, ông cũng nói đức Phật ngồi dưới gốc cây Bồ Đề tu, thì bây giờ mình cũng ngồi mình tu. Thành ra bắt buộc ngồi hoài từ sáng tới tối, không có đi tới, đi lui. Con thấy sao kỳ vậy, ông cũng Tiến sỹ chứ ít sao, Tiến sỹ Phật học mà vì sao ông nói như vậy.

Trưởng Lão: Bài kinh Saccaka vậy mà, trong kinh Nguyên Thủy, vậy mà nghiên cứu được chứ…​

Sư Phước Nhẫn: lôi kéo mình …​ nhưng mà cái Vi Diệu Pháp nó biện luận..

Thành ra cái pháp này con thắc mắc, cũng có rất nhiều người thắc mắc, bởi vì chỗ này là chỗ truyền bá thật mà đâu có nói trật: đức Phật ngồi dưới gốc cây Bồ Đề tu pháp gì mà chứng quả thì bây giờ mình theo pháp đó mình tu để chứng quả.

Không ai biết, Ông ngồi dưới gốc cây không làm gì hết trơn, bởi vì ông nhắm mắt im ru, ông có nói năng gì đâu. Mình cứ nói Ông ngồi nhắm mắt, ngồi thiền.

Mới tu sơ sơ vậy cứ bắt ngồi thiền riết rồi tẩu hoả, đâu có được.