(1:41:46) Phật tử 2: Mô Phật! Là con được về để Thầy quy y cho, Thầy đặt tên con là pháp danh Diệu Liên, con xin Thầy giảng cái ý nghĩa của cái tên Diệu Liên.

Trưởng lão: Diệu Liên, hả con? Liên là sen, mà cây sen nó mềm mại, nó ôn tồn, nó nhã nhặn, cho nên con phải giống như cây sen từ trong bùn mà lên. Từ trong dơ bẩn, từ trong hôi thúi mà vượt lên mà không hôi thúi. Con hiểu chỗ hoa sen chưa? Và cây sen nó có sự mềm mại, chữ Diệu là mềm mại, ôn tồn. Lúc nào con cũng phải giữ cái hạnh của con ôn tồn, không bao giờ to tiếng với một người nào? Không bao giờ có một hành động thô tháo với ai, thì đó là xứng đáng với cái pháp danh của con. Hiểu chưa? Pháp danh đẹp quá, Diệu Liên. Mấy con nghe cái tên Diệu Liên đẹp quá. Nhưng mà Liên là cái nghĩa của nó là sen, con hiểu không? Cái nghĩa của nó là hoa sen. Diệu là hiền dịu, mềm mại, ôn tồn, nhã nhặn. Bởi vậy Thầy đặt cái pháp danh của con để cho con phải giữ gìn được cái con người của con là con người đức hạnh mà. Đức của hoa sen mà, đâu có thường, đức giải thoát.

(1:42:59) Phật tử 3: Con Bạch Thầy! Thầy đã đặt cái pháp danh cho con là Diệu Tâm, xin Thầy giải thích.

Trưởng lão: Diệu Tâm tức là cái tâm hiền lành con, cái tâm không có làm ác. Hiểu chưa?

Phật tử 4: Bạch Thầy, Thầy đặt tên cho con là Diệu Hạnh.

Trưởng lão: Diệu Hạnh tức là cái hạnh, cái hạnh là cái hành động con. Diệu Hạnh, luôn luôn lúc nào cái hành động của con cũng êm dịu, ôn tồn đối với mọi người, không nên thô tháo.

Phật tử 2: Bạch Thầy, pháp danh của con là Diệu Liên rồi thì bây giờ Thầy cho con cái pháp hành để con ôm thực hành?

Trưởng lão: Ờ! Pháp hành thì Thầy nãy giờ, Thầy dạy chung cho các con, trong cái giai đoạn này thì mấy con chỉ cần ôm tâm bất động, thanh thản. Dù sống trong mọi người xung quanh con, nhưng mà vẫn ôm tâm bất động. Đó là cái pháp hành của mấy con đó.

Đó là Thầy cho mấy con cái pháp trước đó. Rồi tùy theo cái tên của mấy con, cái pháp danh đó mà giữ cái pháp đó để mà thực hiện được cái pháp danh của con cho nó tốt lên. Cho nên Thầy đặt mấy con _ khi mà làm đệ tử của Thầy _ nó có cái ý nghĩ của nó, để nó giúp cho mấy con từ đó mà vượt lên khỏi những cái sự đau khổ của cuộc đời. Đời khổ lắm mấy con, không có thường đâu. Nay chuyện này, mai chuyện khác, nó không bình thường. Mà chỉ có đệ tử của Thầy mới dám vượt lên nó, chứ không thì nó cuốn trôi vô trông cái dòng của nó rồi cứ rên, cứ la, cứ than thở, không cách nào hết. Thôi rồi há mấy con. Còn gì nữa không? Con cứ hỏi đi.

(1:44:47) Phật tử 5: Đầu năm này Thầy cho con cái pháp danh là…​ và cái pháp hành Ly Dục Ly Ác Pháp, tác ý cái câu là: “quán ly tham, ly sân, ly si”, với lại Thầy bảo con tác ý: “Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự” nhiều thì con thấy là con thích tác ý câu đó nhiều hơn là con đưa cánh tay ra. Thế thì bây giờ con chỉ tập một hay cả hai pháp đấy ạ?

Trưởng lão: Không, một pháp thôi. Nghĩa là con không cần, con chỉ nhắc: “Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự” thì con ngồi con để yên, để cho nó tự nhiên thôi, chứ khỏi cần phải đưa tay ra vô. Bởi vì đưa tay ra vô là cái người mà mới tu tập, và cái người mà chưa hiểu biết Phật pháp để tập nhiếp tâm thôi. Còn khi mấy con đã biết Phật pháp rồi thì ngay vô cái chân lý của Phật mà ôm chặt cái chân lý để mà vào đạo tốt nhất.

Nó mau, nó ngắn, nó gọn. Nó giúp cho mấy con, khi mà cái tâm mình nó khởi những ác pháp, nó buồn phiền, lo lắng, sợ hãi hoặc ham muốn đều là tác ý: “Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự. Tất cả các pháp thế gian đều là nhân quả, xả xuống hết”. Con chỉ cần nhắc vậy thì nó xả xuống hết, nó chỉ còn có tâm bất động mà thôi, có vậy thôi đủ rồi. Mấy con nhớ đó là cái pháp để giải thoát, mà là cái chân lý để khi mà mấy con chết mấy con ở đó. Mấy con ở chỗ tâm bất động đó, chứ không có ở chỗ khác được.