(1:08:34) Sư Chơn Thành: Theo con thì con nghĩ rằng là con đi mất một thời gian ra ngoài, thế bây giờ quay vô thì con phải …​

Trưởng lão: Chỉ mới bắt đầu trở lại thôi, coi như mình bắt đầu vào tu, bắt đầu bây giờ mình giữ hạnh độc cư cho đến khi mình hoàn toàn chứng đạo, chứng đạo tâm mới có sức. Tức là có đủ Tam Minh rồi đó thì chừng đó muốn đi đâu thì đi, muốn nói gì đó thì nói. Bây giờ thì chưa có gì thì hoàn toàn độc cư một trăm phần trăm, không giao thiệp không nói chuyện với ai nữa hết. Có như thế mới tới, chứ còn không khéo nó không tới, cái duyên nhân quả con chuyển, con tu chỉ chừng một năm, hai năm bắt đầu có chuyện gì thì nó lôi mình ra. Không! Bao nhiêu công lao của mình nỗ lực tu chứ đâu phải mình tu ít sao!?

Sư Chơn Thành: Dạ!

Trưởng lão: Mà nó lôi mình ra coi như là hoàn toàn nó đổ vô đầy cái ao trong khi mình sắp tát cạn rồi, nó tràn ngập có cái ao tác nước gần chết, mới vừa cạn có chút xíu à, chưa có bắt được tôm, cá gì hết. Cái bắt đầu mưa xuống cái nó đầy lại hết. Ôi trời ơi, bao nhiêu công đều trôi hết, con thấy không? Mà cái duyên nó kỳ lắm con. Thầy nói hầu hết là mọi người tu chưa chứng là tu được một thời gian hơi tốt tốt cái bắt đầu nó có chuyện tới đó, nó gọi à. Không phải gia đình thì người này người kia gì đó, nó xảy ra chuyện này, chuyện kia nó lôi ra, nó phá độc cư.

Sư Chơn Thành: Cái của con là trong trường hợp này.

Trưởng lão: Đó, vậy đó.

Sư Chơn Thành: Cái trường hợp đó có gì thì con dứt khoát là không phá độc cư, mong Thầy …​

(01:10:23) Trưởng lão: Chết bỏ mà! Bởi vì mình tu mình bỏ gia đình mình mình đã ly gia mà. Câu đức Phật nói xuất gia là phải “cắt ái ly gia”, tức là mọi sự yêu thương mình đều cắt hết rồi. Chẳng hạn như bây giờ đó, con bây giờ mẹ mất rồi, thấy không? Bây giờ thì những người thân, cô bác, chú bác thì ai người ta cũng có con cái của người ta rồi đâu có phải lo nữa phải không? Nhưng mà còn con mình, cháu mình đây; mai mốt có cái tai nạn gì, mình ngồi trong đó mình có chịu nổi không? Mà mình cắt ái rồi mà cứ để ái nó lôi mình à, như vậy làm sao tới. Cái chuyện đời nó không thể nào nó định trước cho mình được bình an đâu. (Dạ!) Nó bình an bữa nay chứ ngày mai nó xảy ra, mình tu chừng một năm, hai năm tốt thì bắt đầu thấy nó thanh tịnh tốt rồi, dễ rồi, thấy tốt rồi đó, thì bắt đầu nó có chuyện nó xảy ra.

Sư Chơn Thành: Nhưng mà nếu mình không thắng được thì coi như là…​

Trưởng lão: Coi như hết rồi đó, uổng cái công tu tập của con, xuống sông xuống biển.

Sư Chơn Thành: Còn nó thắng được thì coi như là.

Trưởng lão: Tiến tới, mình tiến tới.

Sư Chơn Thành: Bước tiếp theo có phải là bước đột phá không Thầy?

Trưởng lão: Đột phá đó, nó tiến tới đó con. (Dạ!) Tiến tới, tiến tới chứng đạo đó. Chứ còn mình bị nó lôi ra rồi thì thôi rồi, hết. Bởi khi nãy Thầy nói, bây giờ con có về thì cũng lo chôn cất mẹ con thôi; còn con không về tức là con là người hiếu hạnh. Bởi vì mình không về là tui nhất định tui quyết tâm tu, thấy không? Nhưng mà lại có người lại không quyết tâm tu mà lại không hỏi pháp cho nên tu ức chế thành ra làm sao mà chứng đạo!? Mình quyết tâm ở lại tu mà không về cha mẹ mình, mà lại không chứng đạo là do tu sai pháp. Còn tu đúng pháp, trời đất ơi, nó đâu phải khó, đức Phật nói: “Bảy ngày, bảy tháng, bảy năm, mà trong khi bảy ngày mà tâm bất động thì chứng đạo rồi. Bảy ngày tâm không bất động chưa còn động một chút xíu nào đó thì bảy tháng sẽ chứng đạo rồi, đâu có lâu".

Mà Thầy nói: “Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự”, ngồi đây mà tác ý bảy tháng như vậy làm sao mà tâm còn tác ý nữa con, thanh tịnh hoàn toàn, bảy tháng, do đó nó không còn niệm thì bảy ngày chứng đạo, có lâu đâu, chỉ có chút xíu đó thôi. Trời ơi! Chứng đạo dễ dàng quá mà.

(1:12:50) Sư Chơn Thành: Đúng rồi đó Thầy! Nếu Thầy nói thế là đúng rồi. Nếu giữ được cái tâm nó hoàn toàn bất động thì chứng đạo. Quá hay, nhưng mà bảy tháng thì hơi chậm một tí, chứ còn bảy năm thì là lâu.

Trưởng lão: Thầy nói niệm ở trong đầu của mình chuyện này chuyện kia mà cứ ngồi đây, thí dụ như một ngày có năm chục cái niệm nó khởi ra thì con tác ý đuổi hết, mình giữ trọn vẹn độc cư không có tiếp duyên, bây giờ ai lôi kéo gì cũng không đi hết, tui sẽ giữ độc cư hoàn toàn, thấy không? Rồi con tác ý đi, suốt bảy tháng thì còn có bảy ngày nữa. Con tác ý bảy tháng chứ gì? Trong bảy ngày đó tâm bất động. Bảy tháng mà tác ý hoài tới bảy ngày này nó không còn niệm gì hết, tác ý nữa không!? Không, không tác ý mà ngồi bảy ngày, ngồi bảy ngày là nó chứng, xong rồi đó. Nó đầy đủ cái sức Tam Minh của nó rồi, thì nó lòi ra ba cái Tứ Thần Túc kia chứ. Mà bảy tháng mình ngồi tác ý thì làm sao mà còn một chút gì!? Thầy nói thiệt, trời ơi, bảy tháng mình ngồi trong thất mình tác ý, đừng tiếp duyên ra ngoài thì làm sao mà không hết, chỉ có mình chạy đi tiếp duyên ra ngoài thì nó không hết.

Sư Chơn Thành: Thưa Thầy! Là con ngồi trong 7 tháng mà nó khởi cái gì là dùng câu tác ý ”Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự”.

Trưởng lão:Cứ vậy thôi, hoài. Nó không có niệm thì thôi mà nó có niệm thì tác ý có vậy.

Sư Chơn Thành: Còn nếu không có niệm thì thôi, mình không cần tác ý.

Trưởng lão: Không có tác ý làm chi cho nó động.