(43:23) Phật tử 2: Thưa Thầy cho con hỏi câu hỏi cuối cùng đó là: Khi con đọc đoạn kinh Đại Thừa có nói rằng những vị A La Hán, thì trí tuệ không có bằng Phật, mặc dù tu theo giáo pháp của Phật, con cảm thấy cái đó nó làm sao Thầy?

Trưởng lão: Cái đó để Thầy trả lời. Phật vô lậu, có Tứ Thần Túc thì ông A La Hán cũng có Tứ Thần Túc, cũng vô lậu giống y như Phật, Phật sao thì ông ta y như vậy. Nhưng ông Phật là cái người đầu tiên, cho nên ông đưa cái giáo pháp chân lý ra, và các vị sau này tu chứng quả A La Hán là đệ tử thì gọi là A La Hán chứ không thể gọi Phật. Còn ông Phật gọi Phật là đúng, là vị Giáo chủ duy nhất của Phật giáo, chứ không có người thứ hai. Mà nếu cái ông A La Hán nào mà nói tôi đưa ra một cái chân lý mới hơn Phật thì ông A La Hán này là ngoại đạo chứ không phải là Phật nữa, các con hiểu chưa?

Cho nên thứ nhất chúng ta có đức Phật Thích Ca là người, con người trên hành tinh chúng ta đưa ra Bốn Chân Lý, cái nền đạo đức của đạo Phật rất cụ thể, rõ ràng và tám cái lớp Bát Chánh Đạo là cái chân lý thứ tư, là cái chương trình giáo dục tám lớp rõ ràng và ba cấp tu học của đạo Phật cụ thể: Giới - Định - Tuệ.

Đó họ đưa ra chương trình giáo dục đào tạo chứ đâu phải tự tu tự chứng, đâu có để mình tu một pháp, mà trong con đường đó đức Phật dạy cho chúng ta ba mươi bảy pháp để tu tập gọi là Ba Mươi Bảy Phẩm Trợ Đạo, trợ cho cái Đạo Đế, trợ cho tám cái lớp học này. Tức là học tám lớp học này bằng những cái phương pháp đó, chứ không phải tám mươi bốn ngàn pháp môn đâu.

Tám mươi bốn ngàn pháp môn tức là gồm hết trong thế gian này tất cả những tôn giáo, những mê tín của người ta gom lại cũng chưa đủ được tám mươi bốn ngàn pháp môn. Cái lời này nói dối, quá dối. Các con cứ tính đúng tám mươi bốn ngàn pháp môn đâu có phải ít, làm sao có, các ông nói cho nhiều cho hay nhưng thật ra trong kinh sách kê đi.

(45:25) Còn đức Phật dạy Ba Mươi Bảy Phẩm Trợ Đạo, pháp nào, pháp nào 37 pháp rõ ràng cụ thể và tám cái lớp học người ta rõ ràng, có phải không? Và ba cấp, Giới phải học những pháp gì, pháp gì. Trong ba mươi bảy phẩm trợ đạo, ba mươi bảy pháp tu này, lớp Giới phải tu mấy pháp và lớp Định tu mấy pháp, lớp Tuệ tu mấy pháp. Nó rõ ràng chớ, mà chỉ có ba mươi bảy pháp thôi. Đó, thì mấy con thấy trong sự tu học của đạo Phật nó rõ ràng, nó cụ thể, chứ đâu phải nó mờ mờ ảo ảo.

Bây giờ đưa pháp Niệm Phật vô Bát Chánh Đạo, có chỗ nào mà gọi có Bát Chánh Đạo trong đó không? Không có. Mà đưa pháp Niệm Phật để gọi vào cái chỗ Giới - Định - Tuệ thì định chỗ nào? Định thì phải có Tứ Thần Túc, chứ chưa có Tứ Thần Túc mà ông nói nhiếp tâm để vọng tưởng không có, “nhất nhật tâm bất loạn” để gọi là định, định của ông là định khùng, định điên gì đây? Ai mà chấp nhận cái định lạ vậy.

Ý thức, con người là phải có ý thức, phải suy tư chứ đâu phải là vô suy tư, vô phân biệt. Phân biệt thiện ác để có người sống tốt chứ; đã là vô phân biệt rồi trở thành người ngơ ngơ ngẩn ngẩn, tu riết rồi điên à! Có phải không mấy con? Như vậy rõ ràng rằng người ta nói ra mới đầu mình nghe thì nó hay, nhưng sự thật khi mình sống thật với nó mình biết cái khổ của mình, biến con người mình trở thành cây đá ngơ ngơ, ngẩn ngẩn.

Cho nên trả lời con hỏi: Trên đời này chỉ có đức Phật, không có ông A La Hán nào mà như đức Phật được, nhưng mà cái tu và cái lực tu đều giống Phật, Phật không có khác ông A La Hán nào. Nhưng đức Phật chỉ là người duy nhất đầu tiên đưa ra Bát Chánh Đạo, không còn có người thứ hai đưa ra Bát Chánh Đạo, đưa ra cái pháp tu. Cho nên những người sau này tu có chứng đều là đệ tử của Phật hết, không có người nào gọi là Giáo chủ được hết, mà không có người nào mà mang danh Phật được hết. Phật chỉ dành cho duy nhứt có ông Phật Thích Ca mà thôi. Thôi Thầy trả lời câu hỏi đó rồi.